Но и здесь присутствует заблуждение. «Диалоги» ясно определяют Атлантиду в качестве противника идеального государства Платона. Ведь очень часто повторяется: философ придумал Атлантиду, чтобы привести пример своего «идеального общества». В любом случае, идеальный город, о котором говорил Платон, Мегара, является прямоугольным, но не круглым.

Требуется всего лишь одно свидетельство, чтобы доказать несостоятельность минойской гипотезы за один прием. Краеугольным камнем, на котором основана вся гипотеза, является дата погружения вулкана Феры на дно моря. На этом основании минойские теоретики доказывают: именно эта катастрофа уничтожила минойскую цивилизацию в 1485 г. до нашей эры. Сопровождающее катастрофу цунами, обрушившееся на берега древнего Крита, землетрясения, погубившие города острова, осложнялись наступлением греческих армий. Последние, пользуясь естественной катастрофой, напали на дезорганизованных минойцев, погружая их в темный век, из которого они так и не смогли выбраться.

Решающую дату получили в процессе изучения керна, полученного при бурении льда. Кароли объясняет: «Ледяной керн показывает «пики кислотности» во времена крупных извержений. Ведь пепел попадает на ледовые покровы и вызывает в них химические реакции. Длинные керны в полых трубах, использованных в качестве бурового инструмента (длиной несколько сотен футов), взятые в Гренландии и Антарктиде, исследовали для определения климата, который был на Земле в отдаленном прошлом.

При химическом анализе этих кернов можно было обнаружить «пики кислотности». Многие из них видны невооруженным глазом в виде темных полос во льду, вызванных воздействием пепла, выпавшего очень давно. Некоторые из этих кернов, в основном, взятые в Гренландии, имеют годовые слои, подобные кольцам деревьев, или осадочным ледниковым отложениям на дне озер. Эти слои могли возникнуть тысячи лет назад, что и установлено путем подсчета. Самый старый из «длинных кернов» получили при бурении в 1963 г. в Кемп-Сетури в северной центральной части Гренландии. За годы исследований он был единственным, который восходил к достаточно древним временам. Его изучали со всеми подробностями, чтобы установить время извержения Феры.

В настоящее время есть основания полагать, что извержение Феры произошло в период от 1623 г. до 1628 г. До нашей эры.

Это почти на 150 лет раньше, чем считали теоретики минойской гипотезы. Значение этого расхождения развенчивает всю интерпретацию — минойская цивилизация не исчезла сразу же после природной катастрофы.

Все данные свидетельствуют о том, — указывает Кароли, — что минойцы не только выжили после извержения, но и достигли после этого пика расцвета».

Сторонники «Эгейской Атлантиды» ссылаются на египетскую историю, в поисках поддержки своей теории. Но и здесь имеются возражения против их утверждений, что минойская цивилизация была уничтожена При извержении Феры. Фараон Аменхотеп III отправил посольства в города Крита и обнаружил, что они по-прежнему населены. Это случилось почти через столетие после предполагаемого уничтожения. Египетские записи были подтверждены в конце 1970-х, когда на раскопах около Кносса обнаружили доказательство последнего заселения городов минойцами в 1380 г. до нашей эры. Эта эпоха отстоит на сто лет вперед даже от неверной даты извержения Феры и предполагаемого уничтожения цивилизации в Эгейском море — мнимого источника сообщения Платона об Атлантиде.

Оценка, данная Кароли, звучит убедительно: «Следовательно, минойская гипотеза осталась без воинственной мореходной цивилизации, без разрушения в результате катастрофы, с ошибочным описанием и датировкой самой катастрофы. Не было никакого «темного века». Что теперь эта гипотеза может дать? По-моему, немногое…»

Археолог, придерживающийся официальных взглядов, который дал интервью об Атлантиде для последнего специального выпуска канала «Дискавери», заявил: в такую чушь могут верить только маньяки, идиоты и шарлатаны. К его мнению присоединяются традиционные ученые. Они настаивают на том, что ни один из интеллектуалов не станет ронять свое достоинство, углубляясь в серьезные размышления о любой затонувшей цивилизации. Правда, в наши дни фактически никто из исследователей с университетским образованием не решиться вызвать гнев консервативных академиков, остерегаясь удара по карьере, что случалось с независимо мыслящими коллегами.

Но в противовес этой порочащему ярлыку со стороны официальной науки для всех, кто интересуется возможностью существования Атлантиды, эта тема в течение столетий привлекала лучшие умы мира. Солон, один из семи мудрецов Греции, провел социальные реформы и ввел свод законов, сформировавших политический базис классической цивилизации. Он также был первым великим поэтом Афин.

В конце VI столетия до нашей эры великий законодатель совершил путешествие в Саис, столицу дельты Нила во времена XXVI династии.

В городе располагался храм Нейт. Здесь, начертанная иероглифами или изображенная на посвященных историческим событиям колоннах, хранилась история Этеленти. Ее перевел Солону высший священник Сонхис. После возвращения в Грецию Солон изложил все подробности полученных знаний в Эпической поэме «Атлантикос». Но поэма осталась незаконченной, потому что незадолго до смерти в 560 г. до н. э. Солон вынужден был больше заниматься политическими проблемами. Приблизительно через 150 лет незаконченную рукопись передали Платону. Он на основе незавершенной поэмы написал два «Диалога» — «Тимей» и «Критий».

Солон — один из самых великих исторических деятелей в истории классической Греции. Его знания об истории Атлантиды в тот ранний период вызывают огромное доверие. Но ни он, ни Платон не были единственными во времена классической античности, которые поверили в реальность существования Атлантиды. Статий Себос, греческий географ и современник Платона, упоминается римским ученым Плинием Старшим как автор подробного описания погибшего острова.

Все работы Статия Себоса были утрачены во времена падения классической цивилизации. Дионисий Милетский, также известный как Скитобрахион из-за кожаного протеза руки, написал «Путешествие в Атлантиду» около 550 г. до н. э. — то есть, не только до Платона, но и до путешествия Солона. Копия рукописи Дионисия обнаружена в личных бумагах писателя историка Пьера Бенуа. Это трагично, но копия затерялась у реставраторов и кредиторов, которые пользовались этой ценной оригинальной работой после смерти Бенуа.

Другой греческий историк, Дионисий Митиленский (430–367 гг. до н. э.), исходя из работ, созданных до классического периода, писал: «…Вырванный из прочно укоренившего основания, остров Флегиан, сотрясаемый суровым Посейдоном, исчез под волнами вместе со своими нечестивыми жителями».

Вулканический остров Атлантида, который считают огненным островом (Флегиан) был уничтожен богом моря. Драматично, но это все, что сохранилось от обширной дискуссии об Атлантиде в утерянной «Аргонавтике». Об этом упоминал спустя четыреста лет греческий географ Диодор Сикула. Его работа была одним из главных источников информации о древней истории Северной Африки. Интересно отметить, что Дионисий — современник Платона.

В 1629 г. Френсис Бэкон написал утопию «Новая Атлантида». Она вызвала первую письменную дискуссию о затерянном острове после распада классической цивилизации. Возможно, его работа зажгла искру интереса к этой теме у Афанасия Кирхера. Последний, спустя тридцать шесть лет, опубликовал свое собственное научное исследование Атлантиды в Подземном мире. Хотя «Новая Атлантида» была фантастической, она вызвала взволнованные дискуссии в научных кругах того времени. Они сопровождались сообщениями путешественников в Америку. Говорилось, что у туземного населения есть устные рассказы о земле, имеющей много общего с потопленной цивилизацией Платона, оно даже называет ее Ацтлан. Вот еще одна параллель с греческой Атлантидой. В «Новую Атлантиду» фактически были включены некоторые из атланто-американских мифов, которые Бэкон услышал в Лондоне.