Функция Вайшью — создавать материальные блага. Людей, принадлежащих к этой варне, все интересует, они хотят благоустроить жизнь свою, а иногда и окружающих. Вайшью — маленький хозяин (крестьянин, фермер, лоточник, мелкий купец). У него свой бизнес, свои деньги, обязательно своя собственность, он сам зарабатывает на хлеб. В отличие от Шудр, Вайшью уже начинают думать самостоятельно. Для Вайшью главное — это стремление к богатству, к собственности, к накопительству. Ради этого он даже может жертвовать чувственными удовольствиями, в отличие от Шудры, для которого главное — именно чувственные удовольствия. Вайшью стремится овладеть новым ремеслом или работать в другой области, если видит, что это может принести прибыль, в то время как Шудра на это не способен, потому что он не любит и не умеет прикладывать усилия.

Главная функция Кшатриев — управлять. Кшатрий — это организатор, управленец, военный, властитель, для него главное — это выполнение долга. В обществе управлять и воевать должны Кшатрии, когда в обществе управляют представители других каст, то оно быстро разваливается.

Основная функция Брахманов — учить. Это жрецы, ученые, идеологи, подвижники, учителя. Если ваши слова доходят до других, ложатся, как зерно во вспаханное поле, и все понимают, чему вы учите, — считается, что вы неплохой Брахман. Но Брахман должен и сам уметь то, чему он учит других. Брахман — передает знания, хранит знания и создает знания.

Человек, работающий не по своей варне, никогда не достигает высот в своей работе. Люди более высоких каст на какое-то время могут опуститься и на уровень Шудры, в том случае, если они не выполняют своего предназначения, не используют своих возможностей. Но если с ними такое случается, то они никогда не достигнут удовлетворения. Поэтому пока такие люди не начнут заниматься настоящим делом, своим делом, т. е. тем, что им предписано по варне, они будут страдать от неудовлетворенности. Если же эти люди, смирившись с тем, что они не занимаются своим делом, и дальше продолжают жить не по своей Варне, они становятся Париями. В Индии говорят: «Лучше худо исполнять свой долг, чем хорошо — чужой. Не совершает греха тот, кто следует собственной природе».

В нашем обществе как таковой кастовости в ее формальном виде не существует. Однако и у нас существуют определенные социальные группы, куда сложно пробиться выходцам из других слоев. Кроме того, зачастую у нас родители решают за ребенка, какую профессию ему выбирать, обосновывая это тем, что они лучше знают, или, к примеру, тем, что в семье все работали по этой профессии. Тем самым родители очень часто ломают своим детям жизнь. Ребенок сам должен выбирать профессию, а не слушаться родителей. Необязательно в семье военных должен быть военный, в семье военных может родиться и Шудра, и когда родители его заставляют поступать в военное училище, они не понимают, что военный из него не получится. Родители потом удивляются, почему у детей на них обиды. Чтобы не было обид, нужно предоставить детям свободу выбора профессии.

В этой связи перед родителями стоят следующие задачи:

1. Понять к какой варне принадлежит ребенок.

2. Не пытаться насильно «переделать» ребенка.

3. Предоставить ему возможность свободно выбрать то дело, которым он хотел бы заниматься, даже если, на взгляд родителей, оно ему не подходит, или им не нравится, или они считают его непрестижным и т. д.

Можно ли поменять варну? Могут ли родители ребенка-Шудры помочь ему стать, к примеру, Брахманом? Это возможно, хотя и не легко. Вначале у ребенка-Шудры необходимо развить инициативность (дать ему возможность стать хозяином чего-либо, например, собственной комнаты). Если у ребенка появится чувство хозяина, то можно сказать, что он уже не Шудра, а Вайшью После этого, развив организаторские и управленческие способности ребенка, можно помочь ему стать Кшатрием, а затем уже и Брахманом.

Следует отметить, что все, что говорилось выше о варнах, предназначено в основном для родителей мальчиков.

У девочек принадлежность к варне определяется по тому, к какой варне принадлежит ее отец. Но это справедливо только до тех пор, пока она не станет жить с любимым мужчиной. Тогда ее варна будет определяться Варной того мужчины, которого она любит. Если женщина полюбит Шудру, то она становится «шудрянкой», полюбит Кшатрия — станет Кшатрием и т. д. (если женщина никого не любит, то она продолжает относиться к варне отца). То, что женщина не имеет как бы «личной» варны, вовсе ее не принижает, ведь ее главное предназначение — материнство, возможно, самое высокое предназначение на Земле.

Для успешного воспитания детей следует иметь представление о том, как развивается их мышление и в чем его отличие от мышления взрослого человека.

Психологи отмечают, что становление мышления проходит две стадии — допонятийную и понятийную. Под допонятийной понимается начальная стадия развития мышления у ребенка, когда его мышление имеет иную, чем у взрослых, организацию; суждения детей — единичные, о данном конкретном предмете. Когда дети что-либо объясняют, все сводится ими к частному, знакомому. Большинство суждений на этой стадии — суждения по сходству, поскольку в этот период в мышлении главную роль играет память. Самой ранней формой доказательства является пример. Исходя из вышесказанного можно сделать следующий вывод: убеждая ребенка или что-то объясняя ему, необходимо подкреплять свою речь наглядными примерами.

По мнению психологов, основной особенностью допонятийного мышления является эгоцентризм (но не эгоизм, эти понятия отличаются). Вследствие эгоцентризма ребенок до пяти лет не может посмотреть на себя со стороны, не может правильно понять ситуации, требующие от него отрешения от собственной точки зрения и принятия чужой позиции. Детской логике присущи следующие особенности, обусловленные эгоцентризмом:

1. Нечувствительность к противоречиям. В качестве примера можно привести эксперимент знаменитого швейцарского психолога Жана Пиаже. Он беседует с Раулем (4 года):

— Рауль, есть у тебя братья?

— Жеральд.

— А у Жеральда есть братья?

— Нет. Только у меня есть брат.

— Послушай, у Жеральда нет брата?

— Нет, у него нет брата.

2. Синкретизм — тенденция связывать все со всем.

3. Трансдукция — переход от частного к частному, минуя общее.

4. Отсутствие представления о сохранении количества.

Если ребенок развивается нормально, то постепенно происходит замена мышления допонятийного, которому свойственно использование конкретных образов, мышлением понятийным (абстрактным), которому свойственно использование понятий и применение формальных операций.

Известный русский психолог Л. С. Выготский выделял 5 этапов в переходе к формированию понятий (по Л. Д. Столяренко):

1-й этап. Ребенку 2–3 года. Этот этап проявляется в том, что при просьбе положить вместе похожие, подходящие друг к другу предметы, ребенок складывает вместе любые, считая, что все, которые положены рядом, и есть похожие, подходящие, — это синкретизм детского мышления.

2-й этап. Дети используют элементы объективного сходства двух предметов, но уже третий предмет может быть похож только на один из первой пары — возникает цепочка попарного сходства.

3-й этап. Проявляется в 7–10 лет, когда дети могут объединить группу предметов по сходству, но не могут осознать и назвать признаки, характеризующие эту группу.

4-й этап. У подростков 11–14 лет появляется понятийное мышление, однако еще не совершенное, поскольку первичные понятия сформированы на базе житейского опыта и не подкреплены научными данными.

5-й этап. Формируются совершенные понятия. Происходит это в юношеском возрасте, когда использование теоретических положений позволяет выйти за пределы собственного опыта.