Возможность предсказаний давно уже признана многими учеными. Среди них можно назвать швейцарского психиатра и психолога, основателя аналитической психологии Карла-Густава Юнга, итальянского исследователя парапсихологии Е. Боццано, знаменитого французского психолога, лауреата Нобелевской премии, профессора Шарля Рише и многих других.

В данной главе рассказывается об астрономах и астрологах, которые занимались прогнозированием, основываясь на научных фактах, а также о ясновидящих и пророках.

Рис. 1. Иоанн Богослов

Иоанн Богослов (рис. 1 ) был святым апостолом и евангелистом и среди всех учеников Христа стоял особняком. Чаще всего на иконах его изображали величественным старцем с одухотворенным лицом.

Главная особенность его нравственного облика проявляется в учении о любви. За это Иоанна даже называли апостолом любви. Любовь проходит красной нитью через все его писания, а основной мыслью является та, что Бог в своем существе - это любовь, то есть это неизреченная любовь Бога к миру и человеку, а служение любви - это и есть весь жизненный путь Иоанна Богослова.

Он был резким и пылким, но в то же время нежным и преданным. Из Евангелия мы узнаем, что часто Христос вынужден был остужать его порывы, доходившие до бурной ревности. Иисус даже назвал Иоанна и его брата Иакова сыновьями грома. Вместе с тем Иоанн обладал редкой скромностью, а также такими чертами характера, как наблюдательность и восприимчивость к происходящим событиям и чуткость к страданиям окружающих.

Апостол Иоанн всегда с благоговением и трепетом слушал своего Учителя, говорящего о благодати и истине, ни одна черта из земной жизни Христа Спасителя не прошла мимо него, не оставив в его душе глубокого следа. Такими же цельными были и мысли Иоанна Богослова. Он всегда говорил, что там, где нет полной преданности, там нет ничего. Целью своей жизни он избрал путь служения Христу и следовал ему со всей полнотой. Он говорил о преданности Христу, о своей жизни в Нем, поэтому грех рассматривал не как слабость и ущербность человеческого характера, а как зло или отрицательное начало, противоположное добру. По его словам, человек может принадлежать или Христу, или дьяволу, третьего не дано.

Апостолу Иоанну суждено было высказать последнее слово Божественного Откровения, которое вводило человека в тайны внутренней божественной жизни, заставляло прислушаться к Единородному Сыну и его вечному слову. Иоанн утверждает или отрицает вечную истину, но всегда говорит с абсолютной точностью, так как слышит голос Господа, открывающего миру то, что сам он слышит от Отца своего.

Писания апостола Иоанна стирают грань между настоящим и будущим. Видя окружающий его мир, он понимает, что это временное, и не останавливается на нем. Он переносит свой взор к вечному в прошедшем и к вечному в будущем. Он призывает всех к соблюдению святых истин и провозглашает, что «всякий, рожденный от Бога, не согрешит». При общении с Богом каждый истинный христианин думает о своей причастности к жизни божественной, потому что будущее человечества совершается на земле. В одном из своих писаний апостол Иоанн ведет человечество в область вечно настоящего, в котором небо сошло на землю и обновленная земля освещается светом небесной славы.

Иоанн Богослов через свое «Откровение» раскрыл людям тайну мироздания и судьбу человечества. Каждый год 8 мая православная церковь отмечает праздник Святого апостола Иоанна Богослова.

Евдокс (рис. 2 ) родился в 408 году до н. э. в городе Книде, расположенном на территории Малой Азии. Когда ему исполнилось 23 года, он поступил в Платоновскую академию в Афинах. После ее окончания, стремясь продолжить обучение астрономии, Евдокс переехал в Египет. Довольно продолжительное время он прожил в городе Гелиополисе, где постигал тайны жрецов бога солнца, которые веками занимались астрономией и астрологией. Когда Евдокс вернулся в Грецию, ему было уже 30 лет. Его приняли в академию теперь уже в качестве учителя.

Одновременно с преподаванием в академии Евдокс занимался астрономией, математикой и астрологией.

Рис. 2. Евдокс

Он предложил свою систему построения мира. По его мнению, в центре мироздания находится неподвижная Земля. Ее окружают 27 концентрических хрустальных сфер разного диаметра, движущихся с разной угловой скоростью. Например, чтобы объяснить сложные движения Луны, Евдокс предположил наличие трех сфер. Первая непрерывно и поступательно делала полный оборот вокруг Земли за один месяц. Вторая совершала такой же оборот, но в другую сторону, то есть с востока на запад, один раз в 223 квадра Луны (в течение 18,5 лет). Именно наличием данной сферы Евдокс объяснял явление обратного движения узлов лунного пути вдоль эклиптики (большой круг небесной сферы, по которому происходит видимое годичное движение Солнца). Узел лунного пути - это две противоположные точки пересечения линии узлов с видимым путем движения Солнца, то есть эклиптикой. Кроме этого, им была замечена неравномерность движения солнечной сферы в течение года.

Для того чтобы предотвратить большие погрешности в календаре, Евдокс предложил 1 раз в четыре года вводить так называемые високосные годы. Но это предложение было принято и использовано только через 300 лет, во времена правления Юлия Цезаря.

В 400-е годы до н. э. астрономам были известны не все существующие планеты. А сложные движения уже открытых планет Евдокс объяснял также наличием сфер разных диаметров, которые обращались вокруг Земли с различной скоростью. К примеру, наибольшее угловое расстояние Венеры от Солнца он принимал равным 45° и был недалек от истины (как нам теперь известно), то есть в данное время это расстояние вычислено и равняется 47° 40ґ. По мнению Евдокса, Земля - это тело шарообразной формы. Угол между эклиптикой и небесным экватором он считал равным 24°. В этом случае он также ошибся ненамного. В данное время известно, что действительный угол составляет 23° 27ґ. Подражая вавилонянам, Евдокс делил окружность на 360 частей, которые называл градусами.

К великому сожалению, научные труды Евдокса не сохранились до нашего времени. Их содержание можно проследить только по многочисленным цитатам в трудах его учеников и последователей. Также не сохранилось ни одного составленного им гороскопа или сонника. В качестве прикладной части к астрономии он разрабатывал астрологию. Это было своего рода увлечение, как сказали бы мы сегодня, - хобби. Умер Евдокс в 355 году до н. э.

Биографических данных этого ученого практически нет. Известно только, что он родился в 190 году до н. э. в городе Никее (ныне Изник), расположенном в области Вифиния в северо-западной части Малой Азии. Впоследствии Гиппарх (рис. 3 ) работал на острове Родос и поддерживал тесные связи с александрийскими учеными.

Из всех его научных трудов до нашего времени сохранился только комментарий к астрономической части Арата «Явления». Но даже, несмотря на то что многие труды Гиппарха утеряны, современным астрономам известно о некоторых из них в изложении Плиния в его «Естественной истории», а также из учебника Птолемея «Великое математическое построение астрономии в 13 книгах», известного всем с арабским названием «Альмагест». Вообще, создавая свой учебник, Птолемей широко использовал труды Гиппарха.

Рис. 3. Гиппарх

Самой большой заслугой Гиппарха считают создание звездного каталога, а также реформирование астрологии. В этом его опередил только китайский ученый Ши-Шень, составивший в IV-III веках до н. э. каталог 840 звезд, распределив их по 28 созвездиям. На составление данного каталога Гиппарха подвигло открытие им в 134 году до н. э. звезды Новой в созвездии Скорпиона.