Подобное понимание, столь четко сформулированное в иудаизме (и Каббале) [633;428–429;355;306;99;326], фактически полностью подразумевается и в православии, и в учении гаудийа-вайшнавов, и в буддизме. Ибо, что касается двух последних религий, там идеи постепенной эволюции человека (в последовательности воплощений) и его все большего освоения в практическом своем опыте высших планов (в многоуровневой картине Вселенной!) выражены исключительно четко.

Таким образом, все попытки язычника договориться со своим же Создателем, по своей внутренней сути, — есть признаки отсутствия тео-центческого мировоззрения, отрицания факта, что все происходит в конечном итоге лишь по Воле Господа, и(или) следствие недостаточной веры в Бога. И на этот аспект совершенно правильно указывается выше авторами православного сборника. Что касается отмеченного фактора оживания "бесовского обличия", то и мы этот факт тоже подтвердили дважды: один раз — при обсуждении типов миропонимания и логики (антропоцентрические миропонимание и логика при своем развитии просто переходят в сатанинские); второй раз — когда упомянули оккультные механизмы внедрения темной астральной сущности в религиозную среду и о стимуляции ею кровавых и сексуальных культов [см. напр.175–180;328;275;386;368]. Ибо последние, когда-то укрепившиеся также в индо-тибетском регионе, теперь под сравнительно безобидными ярлыками «тантра» и "одухотворение сексуальной энергии" импортируются на Запад, где находят немало приверженцев (и неудивительно: ибо так хорошо и весело заниматься сексом под видом религии!).

Те же православные позиции отстаивает и о. Александр Мень [349;343]: язычество — это отношения с Богом по принципу: "Ты — мне; я — Тебе!" Действительно, ни о каком развитии любви к Господу или людям, в язычестве и говорить не приходится! Зачем вобще что-то развивать, кроме как уютные пещеры или более эффективные ловушки для мамонтов? — достаточно лишь провести ритуал, потыкать копьями в изображение зверя, покропить кровью на идола, и дело сделано!

Из последнего вытекает один очень тонкий ньюанс: именно ориентация сознания человека на решение всецело материалистических проблем ведет к язычеству! Вот так, господа поклонники научно-технократического прогресса!

Таким образом, язычество означает собой нарушение основных заповедей Бога людям:

— заповеди любви: "И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими."(Втор 6:5); "…чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей."(Втор 10: 12; а также — Втор 11:1; Мф 22:37; Лк 10:27); и

— заповеди единобожия (см. Исх 20:3; Втор 5:7); когда человек, забыв совершенно о Боге, начинает поклоняться, вместо Него, каким-то частным проявлениям или атрибутам природы (общества). Фактически, это есть идолопоклонство, ибо идолом как раз и является все второстепенное, принимаемое за главное, или за Первопричину!

Таким образом, подводя итоги, отметим, что язычество есть уровень сознания людей, при котором игнорируется факт всецелой зависимости человека от Бога; язычество — это ущербность знаний человека о Боге, со всеми вытекающими отсюда нелепыми последствиями: попытками «договориться» с Господом, ожидать от Него исполнения любых желаний в ответ на проведенное жертвоприношение.

Сохранившиеся исторические описания свидетельствуют, что идолам не только приносили жертвы (с просьбами ниспослать дождь, дать обильный урожай или приплод скота, что сейчас часто делают христиане в церквях, докучая Господу бесконечными материалистическими просьбами) — идолов секли розгами, если просьбы эти не удовлетворялись; идолов наказывали иными способами.

А потому можно быть язычником в христианстве, в буддизме или иной другой религии.

В буддизме, правда, вообще запрещены материалистические просьбы, ибо буддизм проповедует не-привязанность к материальным благам. Но некоторые верующие идут "в обход" такой общей ориентации, рассуждая примерно следующим образом: "Если Господу Будде будет угодно, Он мне ниспошлет…"

Язычество ведет к- и является само следствием прекращения работы людей против господством своего низшего-"я" и означает удовлетворенность животными качествами человека. Язычество, следовательно, препятствует торжеству Божественной природы человека, его внутреннего высшего-Я.

Поэтому нынешние западные страны часто дают многочисленные примеры "новых язычников", со звездами рок-н-ролла и отдельными голливудскими киноактерами в качестве идолов для поклонения масс. А потому стоит задуматься еще над одним важным эзотерическим законом или правилом — Законом Передачи Энергии. Ибо махатма Эль-Мория пишет об этом так:

"…Акт поклонения есть действие потока. Это поток энергии из вашей души, который образует дугу (арку) с объектом вашего поклонения. Это энергия преданности. И поэтому, если объектом вашей преданности будет какой-то аспект меньшего «я», Божья энергия в вас потечет к этому «я», образуя дугу идолопоклонства. И однажды идол обрушится вниз, разбитый у ваших ног; и это будет дуга вашей собственной энергии, которая разрушит как идола, так и идолопоклонника." [424,с.119].

Миссионеры католической Церкви, медленно плывущие на парусных кораблях в страны Африки и Азии для проповеди слова Божьего "невежественным язычникам", уходят в прошлое и сейчас уступают место многочисленным Гуру в дхоти, перемещающихся на сверхзвуковых реактивных «Боингах» в развитые индустриальные общества, "пребывающие во тьме материализма". Средства массовой информации, опирающиеся на щедрые материальные взносы меценатов, сейчас совершают просто настоящие чудеса, и приезжие "миссионеры" с Востока порой заметны гораздо больше, нежели христианские священнослужили.

Так или иначе, экспансия восточных религий на Запад порождает для населения следующие две основных группы проблем:

— возможности и целесообразность адаптации "сугубо восточных" учений в условиях западного стиля жизни;

— вопросы: "от Бога ли происходит то или иное пропагандируемое учение, или оно от рогатого? " или "насколько языческое это языческое?".

Второй круг проблем обычно усугубляется устрашающим видом некоторых представителей индуистских или буддийских пантеонов, что обычно однозначно относится злорадствующими христианскими священниками к формам проявления сатаны. И, указуя пальцами на «языческие» божества, они выдают все это за признаки грядущего Антихриста и конца света, уверенные беспредельно в собственной истинности. И трудно сказать, чего здесь больше — невежественности или бессовестности, основанной на мирских расчетах?

Сейчас в России начинаются некоторые волнения, связанные с вопросом об «импорте» в нее различных религий. Поскольку здесь есть немало искажений в распространенных общественных группах, стоит перечислить типичные трюки и нечестные приемы апологетики христианского учения.

Основной лозунг, столь часто выдвигаемый от национал-шовинистов (даже российских фашистов — есть и такие!) до умеренных консерваторов — в России уже дескать есть православная вера, нам потому не нужны никакие иные вероучения!

Более короткая его формулировка — России — русская (сиречь православная) вера! А еще более краткий вариант:…Россия для русских! Ибо третий лозунг является естественным выводом из второго.

Здесь есть три принципиальных момента, или даже возражения.

Во-первых, религия — явление духовного мира, а не материального. Поэтому все попытки привязать религию к какой-то национальности или географическим условиям просто нелепы. Слова «буддист», "православный" или «католик» не являются синонимами или национальными атрибутами [378].