И, как бы не называла себя новая христианская организация — Центром, Братством, Церковью или даже Всемирной Церковью — суть ее заключается в собственном следовании законам Бога, в реальном, а не декларируемом, достижении полноты жизни Христовой!

Позволю себе в заключение отметить еще несколько моментов. Хотя мы должны почитать Пресвятую Деву Марию, и почитание Ее Пренепорочного Сердца несет духовные блага воистину всему миру, исходной Первопричиной-всех-причин является только Верховный Господь. Поэтому конечной инстанцией обращения наших молитв должен быть Бог-Отец. Господь Иисус Христос дал нам молитву — "Отче наш, сущий на Небесах…(Мф 6:9-13)".

Каким бы диким не казался нкоторым христианам следующий мой переход, но также в Иша-упанишаде (13) сказано: "…Поклонение высшей причине всех причин приносит иной результат, чем поклонение тому, что не является высшим." [475]. В Бхагавад-Гите (9:25) этот момент разъяснен, и ясно сказано: "Поклоняющиеся полубогам идут к полубогам, поклоняющиеся предкам идут к предкам, поклоняющиеся духам и призракам идут к духам, поклоняющиеся Мне идут ко Мне." [135].

Поэтому, хотите вы того, или нет, но поклонение даже самым могущественным полубогам в лучшем случае закончится для человека посмертным переходом лишь в более высокие уровни материальной вселенной, и Освобождение не будет полным. Это правило — необходимость посвящения всех молитв Верховному Господу, известное еще с ведических времен, — пока никто не отменял!

Но, так или иначе, следует перечислить пять типов оскорблений, которые Сама Пресвятая отметила как пагубные и глубоко порочные [127,с.63–64]:

1) Кощунство против Непорочного Зачатия;

2) Против приснодевственности Марии;

3) Против Божественного Материнства, отказывающегося в то же время признавать Ее Матерью людей;

4) Кощунство тех, кто стремится публично вложить в сердца детей равнодушие, презрение, даже ненависть к Пренепорочной Матери;

5) Кощунство тех, кто непосредственно оскорбляет Ее в Ее священном образе.

Все такие действия оскорбляют Пренепорочное Сердце Марии, что в крайне сухих теософских терминах будет связано с препятствием мировой эволюции, ибо Богоматерь, в Своих боголюбивых излияниях, давно уже находится на уровне все-планетарной значимости!

Предшествуя явлению в 1916 г. Самой Богоматери, посланный Ею и Христом ангел, дал трем португальским детям такую прекрасную молитву:

"Боже мой, верую, поклоняюсь, уповаю и люблю Тебя. Прошу у Тебя прощения за тех, кто не верует, не поклоняется, не уповает, и кто не любит Тебя!" (трижды) [127].

Понятно, что все заявления приверженцев какой-либо религии об исключительности именно их веры — сугубо человеческого, но не Божественного происхождения. Ибо сам по себе Господь есть тотальность, но не единичная исключительность.

Сам Христос и Святые Апостолы не были ни католиками, ни православными, ни протестантами; Будда не основал Сам ни махаяну, ни хинаяну, ни буддийский тантризм (важдраяну, или мантраяну). Все это — дело рук человеческих. Впрочем, неудивительно — Аватара включает в Себя и представляет Собой тотальность Господа, тогда как ограниченный человеческий рассудок не может вместиить в себя все учение сразу! Поэтому так и повелось на Земле, что люди начинали осваивать то или иное учение с какой-то одной или нескольких сторон.

Однако, феномен сектантства — гораздо шире, и он характеризуется целым рядом отличительных признаков, которые позволяют выявить истинный характер той или иной группы, вне зависимости от тех словесных заявлений, которые высказывают ее лидеры или отдельные приверженцы.

Сектантство — довольно сложное и многоаспектное общественное явление, в котором социальные факторы часто настолько смешиваются с духовно-религиозными, что разделить их бывает крайне трудно.

История христианства знает более 200 сект — кого только там нет: чердашники, беглопоповцы, толстовцы… Западный мир включает в себя англиканскую церковь, методистов, баптистов, мормонов… [напр.593–592;273;665].

Характерный момент — упадок религиозности на фоне технократического прогресса часто способствует созданию новых и новых сект, пользующихся малой осведомленностью большей части населения. В 1950-80-х годах в США возникло больше новых сект, чем за все последние 300 лет христианского мира! Разные смуты и социальные неурядицы — тоже этому способствуют: в России максимум сектантских организаций был достигнут именно к началу первой Мировой войны!

И каждая секта склонна считать свое вероучение единственно верным, а самих себя — воистину избранными Господом!

Смешение истин совершенно разного уровня, порядка значимости и сферы применимости — вот основной источник самых разнообразных ложных отрицаний одного другим и всех недоразумений между разными духовным учениями (включая ортодоксальные религии).

Самое что ни на есть практическое значение имеет указание Тертуллиана:

"…Извращение Писаний и толкований их нужно искать там, где открываются разногласия в учении."[543,с.125]. Значимость этого правила конечно, выходит за рамки одного лишь христианского учения или какой-то одной религии.

Сектантство не следует путать с ересью, хотя чаще всего они тесно связаны.

Ересь — это существенное искажение основных, а не второстепенных, доктринальных положений, такое, что изменение претерпевает сама направленность личной практики человека, совершаемых обрядов и связанных с ними аспектов. Пример: ересь Ария, считавшего (примерно за 1700 лет до Л.Н. Толстого!) Христа не Господом, но неким очень хорошим, высоконравственным человеком.

Деятельность секты характеризуется следующими признаками:

1) обычно — это сравнительно недавно созданная группа, не относящаяся к традиционным религиям и культурам, и в ней отсутствует парампара (цепь ученической преемственности); как правило, в состав секты входят те, кого можно отнести к "религиозной оппозиции", однако уровень авторитетности сектантских вождей явно невысок;

2) многие из лидеров секты бывают сравнительно скоро уличены в различной аморальной деятельности, включая случаи сексуальной и(или) садистской эксплуатации членов секты;

3) авторитарное правление одной или нескольких личностей сопровождается объявлением последними самих себя объектами высочайшего почитания, божествами-во-плоти или мессиями;

4) руководство секты или безоговорочно требует от своих членов порвать связь с обществом, семьей и близкими, или проводит такую политику при каждом удобном случае; во всех случаях мотивацией подобного порывания мирских отношений служат не интересы служения Верховному Господу, но интересы служения руководству секты;

5) механизм притока новых членов в секту связан с обманом и явным психологическим, экономическим или иным давлением; свобода воли (в аспекте возможностей религиозного самоопределения) всячески исключается;

6) углубление теоретических знаний о Господе и практическое духовное совершенствование (через молитву и медитацию) все больше и больше заменяются разными трудовыми повинностями под предлогом «послушания».

Как правило, сектантство связано с проявлением сразу нескольких или всех перечисленных признаков одновременно.

Следует, однако, отметить здесь несколько существенных моментов. Во-первых, сам характер понимания «сектантства» не совсем одинаков на Западе и на Востоке. Большинство западных специалистов по культуре стран Востока часто применяют термин «секта» в отношении местных религиозных общин. В Индии, Тибете, Непале, Китае и в других странах мы можем видеть множество местных деревенских религиозных общин, разобщенных трудопроходимыми джунглями и горными перевалами [113;667;59;219–220;105]. Такие местные общины, как правило, имеют сложившийся характер религиозной практики ("в каждой деревне своя йога"), а в Китае эта картина дополняется самыми разными эклектическими синтезами даосизма, буддизма и конфуцианства [напр.527;526;418].