"Лучшая Садхана — это когда любое действие в течение дня совершается как поклонение Богу. Бог подобен электрической энергии. Сердце — это лампочка. Провода — это дисциплина. Выключатель — интеллект, действие включения — это утренняя, дневная или вечерняя медитация. Если выключатель, провода и лампочка подключены в одну цепь, больше ничего не нужно. Только поверните выключатель, и будет свет…

Обратитесь с призывом к Богу. Он поможет вам. Он ответит, и Он Сам будет вашим гуру. Он будет вести вас. Он всегда будет рядом с вами. Думайте о Боге, воспринимайте Бога, ощущайте Бога, ешьте Бога, пейте Бога, любите Бога — это самый легкий путь, царская дорога к вашей цели уничтожения вашего невежества и осознания своей истинной природы, которая едина с Богом." [144,с.187 и 192–193].

Что же касается критики, то хорошо помнить следующие слова Лончена Рабжмпы:

"Над сутью Учения услышанного

Размышляя, считаешь за мудрость

Знание недостатков чужих систем.

Но это служит причиною,

Чтоб скверна опять накапливалась.

Заботься о чистом виденье —

Вот тайное наставление." *

// Сноска: Журнал буддистов «Гаруда», N1 за 1994 г., с.39

1. Листы Сада Мории, т.1 ("Зов") — 1924 г.

2. Листы Сада М.т.2 ("Озарение") — 1925

3. Община — 1926

4. Агни-Йога (Знаки Агни-Йоги) — 1929

5. Беспредельность, I и II часть — 1930

6. Иерархия — 1931

7. Сердце — 1932

8. Мир Огненный, I часть — 1933

9. Мир Огненный, II часть — 1934

10. Мир Огненный, III часть — 1935

11. Аум — 1936

12. Братство — 1937

Надземное (Братство, II часть) — 1937

Надземное (Братство, III часть) — 1938

Здесь мы покажем, что столь часто упоминаемое во всей нашей книге перевоплощение души — не "остатки языческих верований", как это считают христиане, но вполне доказуемый факт. Сейчас мы располагаем семью независимыми групами доказательств: 1) свидетельства ведических и буддийских Священных Писаний; 2) свидетельства обнародованных данных Эзотерической Доктрины [напр.170;109–111;86;82;587;424]; 3) научная систематизация опыта реанимированных после клинической смерти людей [см.363]; 4) показания ясновидцев, присутствующих в момент смерти человека; 5) воспоминания о своих прошлых жизнях самих людей, которые иногда проявляются в определенных ситуациях; особенно такие воспоминания часты у детей до 10–11 лет; 6) результаты просматривания ауры любого человека ясновидцем высокого уровня; сравнение полученных данных с архивными книгами регистрации рождений и смертей, сохранившихся с прошлых веков; 7) показания медиумов и спиритов; спиритические сеансы по передаче считывания астральными духами в ауре человека его прошлых воплощений… сравнение результатов с сохранившимися архивными документами.

Эти семь источников имеют независимое происхождение, и хотя далеко не всегда результаты просмотров ауры человека (см. пункты 6 и 7) можно сопоставить с архивами, этот факт ограниченности подобных возможностей оказывается в итоге не столь существенным.

Но есть немало подтверждений именно на основе архивных материалов. Например, в одной газете (1992 г.) сообщалось, как автор "Калагии"[254] А.П. Наумкин выявил путем «контакта» прошлое воплощение приехавшего к нему корресподента: тот был матросом революцинной Балтийской флотиии, смытым за борт в 1917 г. Через месяц, вернувшись не то в Москву, не то в еще Ленинград, корреспондент сделал запрос в Архив ЦВМФ. Оттуда пришел ответ: такой матрос (ф.и.о. указано) пропал без вести в 1917 г. во время перехода Ревель-Петербург.

Кроме того, существует определенная логическая необходимость существования реинкарнации как механизма эволюции. Вот как ее характеризует Далай Лама 14-й [196,с.19]:

"Есть сфера бытия, где существа обладают только сознанием, но большинство живых существ обладают еще и физической основой. И у тела, и у сознания есть свои непосредственные причины: например, в случае рождения из утробы непосредственной причиной служат семя отца и кровь матери. Точно так же сознание имеет причину, родственную ему самому. Началом потока сознания в этой жизни является сознание в момент «вхождения» его в центр смешавшихся семени отца и крови матери {согласно тибетским воззрениям — Ю.К.}; и это начало сродни тому сознанию, каким оно становится впоследствие. У духовной сущности непременно должен быть предыдущий поток: ведь внешние явления не могут быть сознанием, а сознание не может стать внешними явлениями. Если же неизбежно существует поток этой духовной сущности, то и до «вхождения» (в новую жизнь) он не может быть чем-то иным. Тем самым доказывается существование предыдущей жизни."

В Бхагавад-Гите (2:20–23) свидетельствуется совершенно определенно об Атмане, или Искре Божией, заключенной в каждом человеке:

"Душа не рождается и никогда не умирает. Она не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, постоянная и древнейшая. Она не погибает, когда убивают тело… Как человек надевает новые одежды, сбросив изношенные, так воплощенная душа принимает новое тело, оставив старое. Оружие не рассекает ее, огонь не сжигает, вода не смачивает, ветер не иссушает." [135].

Отсюда совершенно неясно, как полуторагодовалый ребенок, которого принесли на прием к экстрасенсу [307,с.146], может своей агрессий и "подсознательной атакой" разрушать духовные тела последнего? Тем более, что все демонические влияния распространяются лишь на Эфирное-Астральное-низшееМентальное тела?!

Во многих других ведических Священных Писаниях — Манавадхармашастре (Законах Ману), Бхагавата-пуране, Вишну-пуране, Гаруда-пуране, Иша-упанишаде, Катха-упанишаде и т. д. — тезис множественных перевоплощений одной и той же Монады подтверждается многократно [468–481;226;536;266;475;558–560]. То же самое относится и к буддийским источникам [308–309;244;194–196;302;544; и др.].

Теософские и некоторые другие источники, однако, напрочь отвергают метемпсихозис — так называемую свободную трансмиграцию души человека в ряду воплощений и инкарнацию ее в виде дерева, собаки, комара и т. д. [109–111;91;83;86;82;76–78;424]: это было бы равносильно тому, как если бы пытаться запихнуть самосвал в собачью конуру! Семеричная конституция человека, все свойства его ауры, по крайней мере с середины Атлантической цивилизации, полностью исключают возможность большего вселиться в меньшее. Исключения, однако, здесь есть: это — магические трансформации оккультистов высокого профиля, позволяющие им внешне принять образ койота, вороны и т. п. [261–265]; это — ликантропия, или люди-оборотни, сознательно или бесознательно трансформирующие часть ауры или весь конгломерат Тонкого тела, в виде, например, волка или лисицы [552;179;325].

Есть также и обратные варианты, в порядке исключений, — воплощение некоторых духовных сущностей (дэв) в виде ящерицы или птицы (перед принятием человеческого облика) [82], а также — патологические дети-дебилы, обычно возникающие из-за всасывания через «воронку», образующиюся часто при пьяном зачатии, какой-то сущности из параллельных слоев [575]. В свете первого эзотерического момента, уральские сказки Бажова о Хозяйке Медной Горы, воплотившеся ящерицей, получают неожиданные эзотерические подтверждения.

Христианская теология, напрочь отрицающая учение о перевоплощениях душ, следовательно, лишена понимания важнейших закономерностей духовной эволюции людей [424;513]. Абсурдность вечного возмездия за временное зло, причиненное человеком во время земного его данного воплощения, — этот факт почему-то совсем не смущает христианских теологов [424;575;330;134а;32;269–271]. Поэтому в своей нынешней форме ни одна из христианских конфессий никак не может выступить в роли объединителя мировых религий. Безусловно истинный и подлинно универсальный объединительный принцип — культивация Божественной Любви — сочетается в этой сравнительно молодой религии с дремучим невежеством относительно многих других очень важных вопросов (как теоретических, так и практических).