Конечно, в низших своих земных проявлениях любая религиозная доктрина должна учитывать местные условия: рекомендовать чукчам учение вайшнавов, отрицающее употребление мяса, рыбы, яиц, кофе, чая, лука, чеснока, — значит обречь их на скорейшее вымирание. Правда, за каждым отдельным человеком из этой народности остается право свободного выбора: или жизнь богоугодная, или "материальные радости" плодородного и солнечного Чукотского края!

Если российские индуисты будут ходить весь год в белом хлопковом дхоти, — результаты, вероятно, тоже будут плачевными…

Любое вероисповедание изначально учитывает и должно учитывать местные национальные особенности. Но действительно ли мы знаем их в совершенстве? Св. Серафим Саровский опроверг своей жизнью необходимость незаменимых аминокислот (животного происхождения) и даже витаминов, когда питался одними хлебными корками! [42]. То же самое относится к буддийскому подвижнику — великому йогину Миларепе: пищу он употребял иногда раз в две недели! [354]. Потом, правда, он обнаружил, что пища нужна и еее употребление помогает медитации, но это было лишь после нескольких лет серьезной медитативной практики.

Главный вывод, который делает лама Оле Нидал — целесообразность продолжения религиозного опыта в той религии, к которой человек принадлежал в своих прошлых инкарнациях, но и этот момент — не абсолютен [378]. Абсолютен лишь Господь, и религия связана не столько с телом и душой, сколько с Духом, а именно Дух как раз и не имеет национальности!

Во-вторых, сторонники православного рая за колючей проволокой почему-то забывают, что христианство само возникло отнюдь не в России, и его тоже когда-то "импортировали"! Более того, очень небольшая часть того же русского населения теперь склонна стать здесь оппозиционерами, и они даже заявляют о преимуществах древнеславянского язычества. Процитирую здесь лишь один характерный отрывок из статьи представителя этой «оппозиции»:

"Принятие христианства в 988 г. князем Владимиром нарушило естественный ход развития не только русской духовности, но и государственности, а также национального самоосознания. Повинуясь сиюминутной политической выгоде, братоубийца и узурпатор киевского княжеского престола, Владимир силой навязал Руси христианство… Воспользовавшись народным недовольством, Владимир совершил государственый переворот и, убив Ярополка, сам взошел на престол.

Человек умный, но властный и жестокий, Владимир понимал, что русское язычество с его выраженным демократизмом не сможет стать надежной опорой его авторитарной власти. Идеалом государства в его понимании была Византия, в которой церковь полностью сраслась с государственным аппаратом и была во всем послушна императорской власти.

Едва сев на престол, Владимир коварно нарушил данное народу обещание править в соответствии с древними обычаями. А ведь он захватил власть именно под лозунгом защиты веры отцов!…

Акт принятия иноземной веры разорвал живую цепь преемственности поколений нашего народа. Последствия этого духовного преступления мы ощущаем вплоть до настоящегов времени…

История христианства на Руси — это история непрекращающегося насилия и убийства. Недаром говорится "Добрыня крестил мечом, а Путята огнем". Долго не хотели гордые русичи становиться рабами еврейского Бога. Если собрать всю кровь, пролитую со времени христианизации Руси, то в ней утонут все храмы, построенные ревнителями доброго Иисуса."[610,с.34–35].

Действительно, множество независимых и беспристрастных научных исследований показали, что еще в 3–2 тысячелетии до Р.Х. Русь представляла собой ведическую страну, корни верований и культуры которой были общими для всего индо-арийского региона. Шива-Рудра и славянский Бог-Род — один и тот же Верховный Господь; санскритский Варуна — это пра-славянский Перун, могущественный полубог… В целом, лингистические и многие иные параллели распространяются гораздо дальше на Запад, нежели это признают даже многие нынешние поборники Русской Веды: на Литву, восточную Пруссию, вплоть до Ирландии и даже Исландии! [564а;454а;519;300].

Недавно вышла прекрасная работа Сергея Г. Антоненко [55], в которой, на примере параллельного анализа древнеславянской письменности с Махабхаратой, Бхагавад-Гитой и другими ведическими источниками, показана внутренняя, глубоко интимная связь культуры Руси с пра-индийскими своими истоками.

Однако, процитированный выше отрывок — лишь одностороннее отражение действительности, и кто может оценить всю духовную мощь и красоту Небесной Руси?! — отнюдь не языческо-праславянской!

Более того, существует важнейшее правило: "Всякий отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца." (1Ин 2:23). Хотя, конечно, применимость данного духовного закона выходит за рамки одного лишь христианства, и Господа Будду, к примеру, также можно назвать с полным правом "Сыном Божьим" — все, кто отрицает Христа, с Его действительно планетарной Миссией к началу 1-го тысячеления н. э., те, одновременно, отрицают и Самого Бога-Отца. Ибо Христос свидетельствовал Сам: ".Я в Отце, и Отец во Мне" (Ин 14:11).

Но, отвергая часто саму возможность «импорта» в Россию какой-то новой для нее религии, наши православные, довольно потирая руки, охотно готовы допустить «экспорт» православия даже в Индию.

Увы, очень немногие знают, как относятся к нашему православию те самые «язычники», которых следовало бы просвещать. Чтобы быть объективным, приведу здесь сначала пред-революционные воспоминания русского миссионера Архимандрита Спиридона [523,с.48–51]:

"Большие трудности я встретил на пути проповедования Евангелия буддистам. Как-то заехал я в один из буддийских монастырей. Шеретуй встретил меня очень ласково… Как мне казалось, ламы слушали меня с затаенным дыханием. Окончив свою речь… я уже думал уходить, но вижу, поднимается один из этих лам, делает мне поклон, становится среди своих единоверцев и начинает говорить целую речь, обнаруживая гораздо большие познания, чем я мог предполагать…Вот что приблизительно он говорил: "Господин миссионер, вы изложили нам вашу христианскую религию, и мы с большою любовью слушали вас и каждому вашему слову внимали. Теперь мы просим послушать и нас, язычников, некультурных людей. Да, господин миссионер, действительно, христианская религия есть религия самая высокая, общемировая. Если бы и на других планетах жили подобные нам разумные существа, то и они иной, лучшей религии не могли бы и иметь, чем христианская. Потому что христианская религия не от мира сего, но Божие откровение. В христианской религии нет ничего человеческого, тварного, она есть чистая, как слеза или кристалл, мысль Божия. Мысль эта есть тот Логос, о котором Иоанн Богослов говорит, что Он плотью стал, воплощенным Богом. Христос и есть воплощенный Логос. Его учение показало миру новые пути жизни для человека и явилось для него откровением Божией воли. Воля же эта в том, чтобы христиане жили так, как жил и Христос. И учение Христа было эхом Его жизни. Но посмотрите сами, господин миссионер, посмотрите беспристрастно, живет ли мир так, как учил Христос? Христос проповедовал любовь к Богу и людям, мир, кротость, смирение, всепрощение. Он заповедал за зло платить добром, не собирать богатства, не только не убивать, но и не гневаться, хранить в чистоте брачную жизнь, а Бога любить больше отца, матери, сына, дочери, жены, даже больше самого себя самого. Так учил Христос, но не такие вы, христиане. Вы живете между собою, как звери какие-либо кровожадные. Вам стыдно должно было бы и говорить о Христе, у вас рот весь в крови. Среди нас нет никого по жизни хуже христиан. Кто здесь больше всего плутует, развратничает, хищничает, лжет, воюет, убивает? Христиане, они — первые богоотступники. Вы идете к нам с проповедью Христа, а несете нам ужас и горе. Я не буду вспоминать инквизицию, не буду говорить о том, как с дикарями поступали христиане. Я вспомню недавнее время. Вот начала строиться великая сибирская дорога. Она, как вам известно, проходит около нас. И мы радовались, вот, мол, русские несут в нашу дикую некультурную жизнь свет и любовь христианской жизни. Мы с нетерпением ждали, когда дорога подойдет к нам. И дождались к ужасу и горю своему. Ваши рабочие приходили к нам в юрты уже пьяные, спаивали бурят, развращали наших жен, среди нас появились пьянство, грабежи, убийства, драки, ссоры, болезни. У нас до той поры не было замков, потому что не было воров, тем более не было убийства. А теперь, как наши буряты вкусили вашей культуры и узнали, в чем, по-вашему, настоящая жизнь, то уже и мы не знаем, что с ними делать. Да сохранят Аббида и Мойдари нас от таких христиан! Такие же и ваши миссионеры. Они сами не верят в то, что проповедуют. Если бы они верили в это и жили так, как Христос учил, то им и проповедовать было бы не нужно никому: мы все бы приняли христианство. Ведь дело сильнее слова. Как бы мы, в самом деле, остались во тьме, если бы возле себя увидели свет? Вы напрасно думаете, господин миссионер, что мы такие невежды, что не знаем, где и что такое добро и зло. Но мы боимся, чтобы от вашего христианства нам не стать еще хуже, чтобы совсем не озвереть…"