Публичное собрание 21.03.1960 года,

Вопрос п° 249

Слово «одержатель» обозначает «навязчивый, докучливый».

Поэтому «навязчивый» — это почти всегда тот, кто имел глубокую связь с нами в ошибке, который обращается против нас в то время. Когда мы стараемся исправиться.

В своей манере действовать антипатия, с которой он преследует нас, подобна вину аплодисментов, обращённого в уксус критики.

Откуда и нужда в постоянном терпении, чтобы восстановилось его прежнее отношение.

*

Как только мы понимаем, что настоящее — это продолжение прошлого, мы находим перевоплощённых одержателей, связанных с нашим самым потаённым опытом. Очень часто они носят имена, которые так дороги нам.

Они облачены в плотские тела отца, матери, мужа или супруги, детей или спутников и входят в наше домашнее окружение.

Иногда другим кажется, что они святые, тогда как для нас они являются палачами, которых мы заслуживаем.

В присутствии неизвестных они улыбаются и помогают, но когда мы остаёмся одни, они мучают нас и угнетают. Именно так, не отдавая себе в том отчёта, они заботятся о нашем совершенствовании.

В том же журнале мы обнаруживаем существование развоплощённого охлаждения чувств, которое разделяет наш ментальный резонанс, оно приводит нас к совершению ошибок, в которых они сами всё ещё упорствуют.

Возмущённые нашим страстным желанием исправления, они выслеживают нас, словно заговорщики зла, тысячами различных способов расставляя нам зловещие ловушки, чтобы заставить впасть в иллюзию или в безумие.

*

Поэтому принимай нравственно расстроенных братьев вчерашнего дня в духе мира и понимания.

Обвинять их значило бы бередить их раны, добавляя им новых ударов.

Решетить их упрёками означало бы жалкое утверждение того, что они заслуживают ещё меньше.

Отвечать на их жестокость значило бы, что мы склоняемся перед ещё более тяжкими нарушениями.

Осуждать их значило бы проклинать самих себя, поскольку они следуют за нами, привлечённые нашими несовершенствами.

Примем же их проклятия и клевету, их насилие и презрение, храня Дух в спокойствии, в молчании, и служа, без огней критики или горечи упрёков.

Видимые и невидимые одержатели — это наши собственные творения, колючки, которые мы посеяли своими собственными руками.

Обращай к ним слова и мысли, полные доброты, каждый раз, когда это необходимо, но не отказывай им в терпении и в своих усилиях, в любви и жертве, поскольку лишь сила благородного примера возвышает и восстанавливает нас в свете будущего.

Публичное собрание 25.03.1960 года,

Вопрос п° 220 — § 16

Ты заявляешь, что не веришь в небесную жизнь, поскольку, согласно твоей точкой зрения, тебе не хватает соответствующей очевидности. Но ты путешествуешь в славе небосвода в этом гигантском космическом диапозитиве, называемом «земля», который вращается вокруг себя самой, с необычайной скоростью вокруг солнца, хотя ты не обращаешь на это никакого внимания.

Ты заявляешь, что не понимаешь, как возникают излучения Духа, и живёшь каждый день в равновесии под солнечным светом, который распространяется в огромности Пространства со скоростью в триста тысяч километров в секунду, хоть ты не имеешь ни малейшей идеи о его внутренней структуре.

Ты считаешь, что не слышишь голосов развоплощённых разумов, живя, тем не менее, в окружении волн, чьи самые мощные передающие станции захватывают лишь ничтожную часть, превращая в отчётливые звуки то, что тебе кажется одиночеством и молчанием.

Ты говоришь, что никто не объясняет тебе, каким образом души питаются тонкими флюидами, но ты живёшь в воздушном океане, питаясь большую часть времени едва уловимыми ресурсами природы.

Ты согласен с тем, что человеческое существование вне физической материи неприемлемо, поскольку невидимо; однако, сколько невидимых вещей ты считаешь реальными!

Ты выдвигаешь мысль, что временная материализация друзей, уже перешедших по ту сторону, невозможна, но, несмотря на выдающиеся замечания генетики, ты не знаешь, как ты родился в плотской форме, точно так же, как ты не знаешь причины, по которой ты стал развиваться.

*

Не оплакивай нехватку медиумических элементов, чтобы осуществить добрые начинания.

Не ограничивай себя сплетнями других, чтобы помогать своему ближнему.

Мы все обладаем обширным количеством посева и света высшего знания и убеждены, что призваны к служению.

То, чему обучал Иисус почти две тысячи лет назад, всегда будет служить истиной для будущих веков, а послание того или иного глашатая Евангелия ушам некоторых — это урок для всех нас.

Прежде всего, Надлежит распространять добро, зная, что реальное добро всегда будет добром, которое мы творим другим.

Возьми наугад несколько зёрен, найденных на земле…

Ты не знаешь, откуда они, тем не менее, если ты решаешь посадить их сегодня же, со всем уважением и заботой к природе, то скоро, даже если ты не видишь, как это действует, Божьи законы превратят их в большое поле зерна.

Публичное собрание 28.03.1960 года,

Вопрос п° 226 — § 9

Перед задачей для осуществления постараемся избегать темноты неудовлетворённых часов.

Мы, протягивающие руки каждый момент, чтобы принять поддержку и защиту, утешение и любовь, давайте научимся также протягивать руки, чтобы принести кому-либо нашу помощь.

Ты считаешь себя неспособным служить.

Но именно стараясь делать это, ты можешь достичь доверия своего окружения.

Ты утверждаешь, что находишься на слишком низком уровне, чтобы творить добро.

Однако именно в добрых творениях сияет путь возвышения.

Ты заявляешь, что ты — Дух-должник, и поэтому отказываешься от культа братства.

Однако, именно культивируя братство, мы находим средство оплаты своих долгов.

Ты заявляешь, что смертно скучаешь, и поэтому отказываешься от созидательной борьбы.

Тем не менее, именно в созидательной борьбе ты вновь обретёшь радость жить.

*

Что бы там ни было, не говори, что ты бесполезен.

Много таких, кто жалуется на нехватку добродетели, чтобы избежать её уроков, но они забывают, что если бы мы были уже просветлёнными сознаниями, никто не заслуживал бы возвращения на землю.

Если необходимо, простую вазу можно склеить.

Плохо подогнанный автомобиль регулируется в мастерской.

Поломанную мебель исправляют.

Испачканную одежду очищают в чистой воде.

Таким образом, божественная мудрость всегда обладает средствами для нашей реабилитации.

И чтобы достичь её, у каждого из нас есть возможность помогать другим.

Так мы все находим своё великое лекарство в творении добра.

Если ты пал, оно появится и окажет тебе помощь.

В горечи оно утешит тебя.

В ошибке — поправит тебя.

В невежестве — благословит наставлениями.

Бог знает, что все мы, как воплощённые, так и развоплощённые, являемся Духами несовершенными в служении на земле. Но он даровал нам труд добра, который мы можем осуществить и возвысить, в соответствии с нашей волей, для своего прогресса в жизни.

Публичное собрание 15.04.1960 года,

Вопрос п° 178

При зарождении всех религий произошли медиумические явления, но исчезли как блуждающие огоньки в тот же миг, как появились. Однако книги, в которых были описаны их начала, остались на неопределённое время в горизонтах Духа.

Одни иронически улыбаются, слушая рассказ индуса Арджуны, охваченные удивлением от того, что он наблюдает возвышенные проявления Кришны. Тем не менее, в поэмах Бхагават-Гиты трепещут нетленные гимны самых высоких добродетелей.