Он исследовал глубину своих собственных ошибок, но не стал предаваться бесполезным угрызениям совести.
Он мужественно предпринял путешествие к своему собственному обновлению.
Для этого он не просил ничьей помощи, а принялся сам помогать другим.
Он испытывал огромные трудности в освещении своей души; несмотря на это, он не отступал в своей борьбе.
Согласно верному слову Нового Завета, он множество раз подвергался бичеванию и становился узников из любви к истине, которую преподавал. В качестве компенсации, в Ликаонии и Македонии его принимали за воплощённого «Меркурия» и «Служителя Высшего Отца».
Несмотря на всё это, он не чувствовал себя раздавленным бичеванием или смущённым своим успехом.
Он выносил все нападки и комплименты как добрый плательщик, желающий расплатиться со своими долгами.
Добрая Весть также говорила, что «его руками Бог совершал чудеса». Он же заявлял, что является носителем «шипов в своей плоти», которые заставляют его постоянно проходить через испытания.
Но пока позволяло его тело, он доказывал существование духовной реальности, борясь с невежеством и суевериями, злобой и гордыней, искушением и тщеславием.
Без лёгких денег.
Без привилегий.
Без социальной защиты.
Без политической поддержки.
Вооружённый своим ремеслом ткачества, которое помогало ему жить, он сквозь века оставался совершенным символом личного влияния в неблагоприятной среде, преподавая всем и, в основном, нам, другим, воплощённым и развоплощённым всех времён, что мы можем просить ориентировки, говорить об ориентировках, исследовать системы ориентаций, но прежде всего нам надо иметь своё собственное направление.
Недоверчивые
Публичное собрание 09.05.1960 года,
Глава XXXI — Комментарий VI
Они, конечно же, радовались бы истине, которая обогащает нас оптимизмом и утешением!
Если бы они могли, подобно чувствам слепых, которые внезапно обрели зрение, очарованные радостью зарождающейся зари, они нежились бы в свете веры…
Если б они могли, они бы отважно поднялись бы, как тянутся к небу великодушные деревья.
Однако, они проходят земное существование как умственно отсталые, которых наука не замечает.
Это существа, опустошённые большим пожаром страстей, которые, в конце концов, покоряются червям материализма, съедающим их последние зародыши надежды, часто под дождями сарказма.
Они хотели бы вибрировать в тепле убеждения, что у них есть бессмертие, но их сердца остаются замороженными во мраке смерти.
Это законодатели, не старающиеся понимать глубинные законы, управляющие жизнью. Это преподаватели, не знающие сути уроков, которые они передают. Это врачи, не склоняющиеся перед тонкими началами, организующими формы. Это судьи, не изучающие реакции судеб у жертв зла, подпавших под их рассмотрение. Это адвокаты, не распознающие священный характер права. Это художники, не ищущие сокровенной славы искусства. Это работники, не чувствующие божественной субстанции, присутствующей в труде. Это отцы и матери, которые не постигают мудрости, структурирующей основы их семьи.
Недоверчивые, они бредут наощупь во мраке, исходящем из их мозга, погружённого в непонимание.
Не осложняй их страдания горькими словами!
Оскорбляя их точку зрения, мы сильнее бередили бы их кровоточащие раны на груди.
Духам, предающимся раздражению, горечь порождает шесть видов бедственной дани: потеря работы, отсутствие поддержки, утрата уравновешенности, отсутствие любви, отсутствие возможности и потеря времени.
Перед лицом наших братьев, потерянных в безответственности и отчаянии, удвоим самоотречение, терпимость и милосердие, умножая воспитательные задачи и свободные ценности добра, поскольку любое существо, отрицающее божественное отцовство и отвергающее существование своей души, лишено помощи молитвы и защиты доброго примера.
Дезертиры
Публичное собрание 13.05.1960 года,
Вопрос п° 220 — § 1, 2 и 3
Медиумы-дезертиры — это не только те, кто прекращает верную передачу знаков и слов, советов и наблюдений духовной сферы сфере физической.
От любого существа исходит поток жизни, и все мы, как воплощённые, так и развоплощённые, призваны бороться за победу вечного добра.
Подобны дезертирам также:
Те, кто копят хлеб без оправданной причины и превращают зерно в бесполезное богатство.
Те, кто проповедуют религиозные и общественные добродетели, но сами замыкаются в ростовщичестве.
Те, кто закрывают школы и широко раскрывают ворота тюрем.
Те, кто превращают ключи науки в позолоченные плагиаты.
Те, кто воздвигают очаги взаимопомощи, отвергая ресурсы, предназначенные для лечения страданий их ближних.
Те, кто уничтожают обучающихся детей и гарантируют их безнаказанность в молчании их собственных жертв.
Матери, которые беспричинно перетягивают лигатуру труб жизни на алтаре своего тела, опьяняясь удовольствиями, расчищающими путь к безумию.
Те, кто принижают свой интеллект, продавая эмоции на ярмарке порока.
Те, кто медленно топят себя в алкоголе.
Те, кто убивают время, лишь бы время не нагружало их ответственностью.
Те, кто проводят часы в критике других, забывая о своих обязательствах.
Те, кто живут на земле ради удовлетворения своих желаний.
Те, кто не чувствуют в себе потребности в труде.
Те, кто восстают против неблагодарности, не исследуя так называемых неблагодарных проблем.
Те, кто думают предложить себя небу, дав несколько монет для милосердия и храня миллионы ради превосходства над своими потомками в описи имущества, забрызганной кровью и ненавистью.
Те, кто осуждают и проклинают вместо того, чтобы понимать и благословлять.
Те, кто утратили простоту, и нуждаются в башне из слоновой кости, чтобы жить.
Те, кто умерщвляют или делают трудным ход добрых дел.
Дезертирство! Дезертирство! Если мы носим на себе подобные язвы, нам надо исправляться!…
А увидев это у других, сжалимся над ними!…
Милосердие и терпимость
Публичное собрание 16.05.1960 года,
Глава XXXI — Комментарий XIII
Тысячи людей ждали его, коронованного лавровым венцом, стоящего на славной колеснице.
Он, Великий Обновитель, должен был появиться в апофеозе индивидуальной восторженности.
Сидя на золочёном троне.
С внушительным скипетром в руке.
Увенчанный лаврами победителей.
Одетый в солнечную тунику.
С глазами, наполненными гордостью.
С возвышенным глаголом.
Демонстрируя богатства.
Зрелище власти.
В сопровождении ангельского эскорта.
Произнося осуждения, не подлежащие обжалованию.
Иисус же проходил среди людей как обычный служитель, от деревни к деревне.
Одетый в соответствии с привычками окружавших его людей.
Он распространял веру в домах и на взятых внаём лодках.
Он внимательно выслушивал так называемых презренных женщин. Он давал советы мужчинам, известным как разбойники. Он садился за столы тех, кого считали недостойными. Он обнимал покинутых детей. Он помогал безвестным больным.
Он до такой степени по-братски принимал мир, что принял в ученики того, кто, попав в плен амбиций, последует путём дезертира.
Он переносил инсинуации и оскорбления всех тех, кто требовал от него признаков Духа.
Затем, изгнанный, он покинул мир в компании двух разбойников под саркастические возгласы и язвительный смех. Но ни разу он не осуждал и не проклинал кого бы то ни было, а безмолвно переносил и всегда помогал, уважая своих обидчиков, детей Божьих, которых время заставит преобразиться.
*
И в спиритическом учении, лишённом догматических решёток, постановка вопроса представлена свободным образом.
