А вот, когда самой действительности не хватает, происходят самые потрясающие вещи: мы начинаем изобретать и стараемся делать и воплощать невероятное, давая ему жизнь и делая действительностью…
2023, Ксения Мира
Искусство быть Э.Фромма и теория воплощения
Объединённый метод «Искусства быть» и «Воплощения жизни человеческого духа»
Предисловие к заметке
В исследовании по популяризации знания я стараюсь объединять методы науки и искусства – для жизни, и разрабатывать новые универсальные методы, обнаруживая связи между знаниями и черпая их из разных сфер. Так В 2017 году в связи с изучением актёрского мастерства и чтением и анализом «Театрального романа» и написанием стихотворений по его мотивам в 2018 году я обратилась к «Дневнику ученика» К.С. Станиславского и написала краткую заметку для размышления и развития мысли в проекте по универсальной методологии, а именно – о философии жизни и деятельности человеческого духа – в ее глобальном понимании и применении в нашей жизни в целом.
Еще позже в связи с тем же исследованием и написанием раздела «Мыслители о жизни» я обратилась к «Искусству быть» Э. Фромма, который в одном предложении вывел критерий понимания полноты жизни и ее счастья: чувствуете ли вы жизненность всегда, или бывают обстоятельства, когда приходится терпеть, жизнь становится будто во сне до пробуждения и возврата к жизни. Что делает жизнь человека счастливой – и Фромм пишет: любовь. Не только любовь людей, человека к человеку, но и человека к миру, делу. И в глобальном отношении мыслитель понимает это прекрасное чувство как позволяющее обрести единство с миром, сохранив при этом целостность и индивидуальность. И для меня – это любовь к жизни, о и для которой исследование, а по Фромму символом жизни для одного человека является другой человек.
И в жизни с методами искусства быть и воплощением – каким образом жить: через выражение своего духа-разума и гармоничное единение с миром. «Полноценная деятельность в качестве личности», как пишет Э. Фромм, или «воплощение жизни духа», как пишет К.С. Станиславский, то есть воплощение самой вашей жизни через дух-разум. Так, глядя широко, мы применяем универсальные методы для жизни. Как много смысла, например, с упражнениями на поиск подтекста – в жизни и физическом мире все пронизано информацией, и даже сам подтекст становится уже текстом жизни. А продолжение непрерывной линии в искусстве переходит в искусство бытия – жизни.
И вот две теории соединились в искусстве жить через воплощение человеческого духа, о чем я в том числе пишу в исследовании, а для начала заметка тех лет – для дарящих искусство, и для совершенствования наших жизней…
«Воплощение: жизнь человеческого духа»
Читая «Дневник ученика» К.С. Станиславского, понимаешь, что созданная им теория, как и говорили его учителя, применима ко всей жизни. В ней – глубокая философия.
Прочувствуйте и вдумайтесь в слова: «внешнее воплощение внутренней жизни человеческого духа». Это выражение внутреннего мира, жизнь духа, души, явление его в действительности – широкое толкование теории. Данное мудрое выражение, в частности, заставило пересмотреть свою жизнь и привело к мысли, перешедшей в действия. И мысли, и идеи, которыми я живу в своем сознании, должны находить внешнее воплощение – над этим нужно трудиться.
Применимо к сфере искусства, для которой теория была разработана, данная мысль может быть выражена не только словами и действиями, но и символически, в примере, приведенном самим К.С. Станиславским, а именно из рассказа о гостившем у дяди его сокурсника актере. Тот уникальный человек одними полудвижениями, мимикой и словами мог воплотить в действительность не только личность человека, но и явления, и предметы. Как я люблю говорить, он будто живописал увиденное им ранее в окружающей его в тот момент обстановке.
И здесь вновь глубина философии и объединение двух противоборствующих направлений – материализации и идеализации. Изначально, это направление материализации, выражения духа в материальном мире, в нас самих, других людях, в самой жизни. В будущем жизнь устремится наоборот перейти в идеальное состояние, что, кстати, касается не только информационной сферы, но как раз и воплощения духа в искусстве – сама душа и так материализована в вас, но вы именно даёте самостоятельность, свободу, жизнь этой душе, выражая и воплощая ее вновь и вновь. Это удивляет, но в теории сочетаются оба направления, и ею примиряются материализм и идеализм. И дух будто живёт не одну жизнь благодаря такому воплощению сразу в виде материи и души, да ещё и многообразному и многоликому. И вот колоссальный смысл: воплощение даёт жизнь духу – так мы, рождаясь, в себе воплощаем этот дух, и живя, воплощаем этот дух во вне – иными словами, люди сами собой уже воплощение при появлении на свет, и затем через создаваемое самими воплощение заново дают жизнь духу – глубокое понимание устройства мира и жизни.
О природе, природном даре, К.С. Станиславский часто упоминал в записях в контексте сказанного самими его учителями в процессе обучения. Он прекрасно понимал, что есть те редкие одаренные природой актеры, у которых данная теория в крови и является естественным знанием. Но гениальность труда К.С. Станиславского и заключается в том, что внешнее воплощение того внутреннего природного, врожденного дара, который должен быть, но не у всех в достаточной мере открыт, он смог описать словами теории и создать таким образом идею философии жизни и деятельности человеческого духа, чтобы «действовать оправданно изнутри», которую нужно развивать дальше и «тянуть эту непрерывную линию», которая и есть Жизнь…
2018, 2023, Ксения Мира
Трагедия жизни и совершенного искусства
Трагедия жизни и совершенного искусства:
Жизнь и трагедия совершенного искусства
или
Трагедия совершенства в искусстве и жизни
«Он трагик был с людьми, с собой один,
Трагизма жертва, жрец и властелин»
(Аполлон Григорьев, «Искусство и правда»)
«Театр родился через трагедию»
(К.Мира)
Рождение театра через трагедию – игра слов, но именно древнегреческое слово [1] сыграло роль в истории рождения драматического искусства. И так же в отношении музыки считает Ницше и приводит пример древнегреческой трагедии и хора как народного голоса, и хора сатиров, приближенного к природе, как и сам человек чувствует близость с этой первокрасотой и трагизм её созерцания и связи с ней. И это вновь глубокая связь жизни и слова – в действии, и соединение трагедии самой жизни и искусства – в трагедии их совершенства…
Трагедия жизни и её воплощение в искусстве в известной форме трагедии, и трагедия самого совершенного искусства глубоко связаны и представляют собой то движение и воплощение духа в абсолюте в своей трилогии: трагедия жизни – трагедия совершенства в искусстве – трагедия совершенного искусства в самой жизни. Каким образом жизненная трагедия обрела художественную форму, а затем в путях к совершенству вновь притянула природную трагедию жизни – об этом речь в одном из ответвлений моих изысканий. И теперь данное направление связано с исследованиями философии воплощения духа и разума в жизни и воплощения и запечатления жизни искусства.
