Эта жизнь человека протекает на фоне бархата ночи – в «чёрной мгле» и проходит жизнь человека [3]. И примечательно то, что это воплощение содержания жизни осуществлено через форму – контуры, которыми Константин Сергеевич написал декорации – линиями, очертаниями предметов, а за ними – «жуткая, беспредельная глубина». Или «пустота» Уоррена. Это и есть то бесконечно-вечное Вселенной с ее пространством и временем – воплощение не только жизни, но того, где эта жизнь находится, и «Некто в сером» зримо-незримо присутствует в этой темноте. А у Р. Уоррена это тот, кто наблюдает за человеком. В этом примере содержание полностью выражается через форму-схему. «Люди … неожиданно появляются … и исчезают в беспредельном мраке». Но у писателя есть продолжение, которое подвигает нас еще ближе к миру – он заключает, что это окружение, та пустота и есть вы. Это только мысль, но она уже на пути к трансцендентности и воплощению. Тогда как К.С. Станиславский помещает этот мир – в людей в постановке. И человек и мир встретились.

На примере работы с черным бархатом [3], искусственным аналогом поглощающей темноты Космоса, у мэтра получается сделать само воплощение не только непрерывным, но и погрузить начало и конец линии существования предметов, лиц и явлений во вселенскую густоту темноты – и физика и астрономия помещаются в искусство – и Вселенная воплощается буквально перед вами. Это то самое удивительное и восхищающее «если долго смотреть в Бездну, Бездна станет изучать тебя» – мир являет себя в разных воплощениях, и наше стремление воплощения мира и самих нас в нем. «Воссоздание жизни человеческого духа в пьесе» – это воплощение жизни через искусство. И хотя жизнь и так существует, мы с полным правом можем обратиться к себе – а воплощается ли эта жизнь, наша настоящая жизнь, в полной мере – в театре этому придается огромное значение – убедительно и со всей полнотой эту самую жизнь воплотить. И нужно стремиться эту тщательность в воплощении обратить на всю жизнь. Выбирая такой подход в обычной жизни можно достичь самых необыкновенных результатов.

2023, Ксения Мира

Литература

(1) Уоррен Р.П. Вся королевская рать.

(2) Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. – 669 с.: ил.

(3)иСтаниславский К.С. Актерский тренинг. Учебник актерского мастерства. Работа актера над собой. Работа над собой в творческом процессе воплощения / К.С. Станиславский. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: Полиграфиздат; СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2010. – 448 с. – (Золотой фонд актерского мастерства).

О многообразии понимания самого слова следует смотреть в контексте развития мысли. Это слово как первоначало, информатика построения и созидания. Как пишет профессор В.И. Аннушкин, под словом понимается духовное начало, и среди данных первоначал учёный указывает Бога и само Слово, Логос, Дао [2], что раскрывается в философии и религии, а также в науке информатики, биологии и химии. Например, мудрец и философ Лао Цзы пишет о том, что с понятиями появился порядок [3]. То есть, информатика слова упорядочивает все вокруг.

В литературе слово помимо его единичное представления ранее могло содержать целый текст-повествование, произведение, что означало сохранение и передачу фактов истории – в слове, как в «Слове о полку Игореве», в значении «слову быть» и «в слове – то, что было».

В религиозном подходе теория воплощения одна из самых древних. Ключевой данная теория стала в трудах Афанасия Александрийского в 300-х годах. И одним из путей воплощения является слово, что было в начале. И святитель пишет о том, что люди побудили Бога к его воплощению [4] – это высочайший пример морали для людей – через воплощение. Слово, как всеобщий закон, и воплощение как явление в мире, становятся высшими категориями. И Афанасий Великий пишет о том, что слово держит Вселенную, тогда как воплощение решает дилемму бытия и небытия, жизни и смерти, становясь пересечением духовного и материального [4].

И с древними знаниями мы переходим к исследованиям жизни духа и разума с наукой и искусством, с философией и теорией воплощения, о чём в продолжении исследования и других заметках.

Так соединяются смыслы, объединяются теории, и изначально информатика слова и воплощение духа и разума в жизни были в самом начале времён…

2023, Ксения Мира

Литература:

[2] Аннушкин В.И. Языки жизнь. Книга о русском языке – речи – слове. – М.: Русская школа, 2010. 320 с. С. 62.

[3] Лао Цзы. Дао дэ цзин. М.: ООО «Новолуние», Производственно-издательский комбинат ВИНИТИ, 1997. – 71 с. С. 56.

[4] Афанасий Александрийский, святитель. О Воплощении / св. Афанасий Александрийский; [пер. под ред. проф. П.С, Делицына; вступит. ст. А.В. Маркова]. – М.: РИПОЛ классик, 2018. – 622 с. – (TEO-LOGOS).

Работа разума и жизнь духа в воплощении и сохранении живого произведения театрального искусства

«Искусство вечно… как сама жизнь» и «любовь к искусству –

величайшее счастье нашей жизни»

(Фёдор Шаляпин)

В цитате Ф. Шаляпина – истина, родная и мне: он упоминает о той неупорядоченности человеческой жизни и о преображающей силе искусства для жизни. Но поскольку подход к жизни гораздо шире понятия только человеческой жизни, то сама жизнь в её общем понимании уникальности как формы бытия – действительно красота, и в том числе творимая духом и разумом, и превращающаяся в Искусство-жизнь. А как сделать целую жизнь искусством – не только жить в нём или им – вспоминаются отдельные страницы прошлого истории Японии, превратившей часть жизни в искусство, и «искусства» любить и быть Эриха Фромма. Искусство жить и жизнь искусства связаны, но эту жизнь и её содержание нужно уметь сохранять, и далее – это уже сохранение самого содержания жизни, что упускалось столько веков, запечатлеваясь лишь в исторических и биографических записях.

Как и любая жизнь, «каждая постановка уникальна и неповторима» [1]. Понимая эту неповторимость жизни, в исследованиях я устремилась к разработке подхода к сохранению живого искусства – эта мысль возникла по вдохновению творчеством замечательного мастера. И этот подход к сохранению живого произведения театрального искусства намечен и наполняется содержанием. В данной заметке опишу несколько ключевых вех в наработках.

Каким образом связана работа интеллекта и воплощение духа – отдельно возникшее в ходе исследования направление для изучения.

В философии Гегеля под воплощением абсолютного духа можно понимать погружение в себя и затем выражение вовне [2]. И этот процесс относительно человеческого духа в условиях жизни следует дополнить захватом духом и разумом сути действительности и её внутреннее осмысление, и одновременный анализ происходящих в данной связи изменений и перерождений в самом себе и в связи с вобранным смыслом, и затем претворение этого наново рождённого содержания. Так мои мысли о философии духа в соединении с его воплощением сформировали идею о тех же возможностях разума.

Я долго размышляла над способом разработки концепта и подхода к сохранению живого произведения театрального искусства и сделала удивительное для себя открытие. Познание оказалось схожим с воплощением процессом, и возможно не только погружение в информацию, но и её охват – и эти приёмы действительно похожи: «не актёр в роли, а роль в актёре» – погружение в предмет исследования или его захват. Я стала представлять, как возможно сохранить произведение театрального искусства, буквально устремляясь вобрать всю возможную информацию. Это дало ключ к пониманию процессов творения произведения и возможностей его сохранения.