555. Серединский Т., Свящ. О богосл. запад. церкви. IV, 103.

556. Псевдо-Афанасий. О девстве, 20 // Migne Patrol. s. gr. t. 28.

557. Martene Deant. eccles ritib IV, 28

558. Кирилл Скифопольский. Жизнь Саввы, § 43 // Cotelerius Ecclesiae graecae monumenta. Par., 1686, III, 287.

559. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 218 и об.

560. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 6 об. Τυπικόν Венец., 1643, л. 3 об.; ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 6; Киевск. Акад. Муз. Аа 194, с. 29. Goar. Εύχολόγιον, 6. Старообр. уст, л. 8 (15).

561. Проскинитарий, гл. 46, с. 223.

562. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 6.

563. Ώρολογιον το μέγα Βενετ., 1845, 39.

564. Еп. Порфирий. Из записок Син. богом. // Т. К. Д. А. 1873, I, 417.

565. Русск. Истор. библ. VI в., 265.

566. Goar. Εύχολόγιον, 44. Дмитриевский Α. Ευχολόγια, 18, 21, 65, 77, 88, 163, 234, 578, 594, 787, 835, 1058. Богослуж. в рус. ц. за первые 5 веков // Правосл. Собес. 1882, № 7–8, 363. Богосл. в рус. ц. в XVI в., 19. Одинцов Н. Поряд. общ. и частн. богосл. в др. России до XVI в., 190. Кекелидзе К., прот. Лит. груз. пам., 145, 165.

567. Ίερατικόν, 22.

568. Цитаты см прим. 3 на с. 620

569. Ίερατικόν, 25.

570. Мф. 23, 39.

571. Деян. 13, 33; Рим. 1, 14; Кол. 1, 18; Евр 1, 6; Апок. 12, 5.

572. Симеон Солунский. О бож. мол., 309 (274).

573. Cheyne Т. Encyklopaedia biblica. Lond., 1901, II, 1943.

574. На ст. 25а и 29 этого псалма в Кущи потрясали букетами, с которыми приходили в храм (Талмуд: Sukka, III, 9).

575. Апостольские Постановления. VIII, 13.

576. Swainson. The Gr. Lit., 268.

577. В изданиях Служебника Киево-Печерской лавры в уставе утрени стихи к Бог Господь указывается произносить диакону (что там и делается), но в самом последовании утрени — как в Синодальном Служебнике.

578. Ркп Моск. Синод, б. № 330/380, л. 252.

579. Дмитриевский Α Τυπικά, 796.

580. Цитаты см с. 620, прим. 3.

581. Служ. Моск. 1602 и 1647, л. 37, Петра М., 53, Моск. 1658 г., л. 124–125. Ίερατικόν, 28.

582. Проскинитарий, гл. 46, с. 224.

583. Ркп. Моск. Синод, б. № 330/380, л. 108 об., 64 об. Типогр. б. № 285/342/1206,

л. 19 об.

584. Дмитриевский Α. Τυπικά, 608. Toscani Ad. typ., 52.

585. Проскинитарий, гл. 46, с. 225.

586. Παπαδόπουλους- Κεραμευς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας. СПб., 1894, 186 и д.

587. Так даже в ркп. устава XIV в. Моск. Синод, б. № 328/383 о славах 2 и 3 кафизм.

588. Дмитриевский Α. Τυπικά, 229, 247, 248.

589. Из богослужебных книг эта практика нашла выражение в недавно начавших издаваться полных последованиях на каждый день 1-й седмицы Великого поста и Страстной

590. Ркп Моск. Тип б №285/342/1206, л. 98.

591. Проскинитарий, гл. 46, с. 225.

592. Фоменко Кл., прот. Особенности богосл. греч. ц., 16.

593. Luft Liturgik. II, 84.

594. Псевдо-Афанасий О девстве, 62.

595. Тураев Б. Ночное богосл. эфиоп. церк. Киев, 1901, 28, 30.

596. Ркп. Моск. Типогр. библ. № 285/142/1206, л. 98 и д.

597. Pitral Juris ecclesiastici graecorum historia et monumenta. R., 1868, II, 207–209

598. Тураев Б. Ноч. богосл. эфиоп. ц., 22.

599. Маг A. Nova bibl. vet. patr. V, 18.

600. Дмитриевский Α. Τυπικά, 280.

601. Цитаты см. прим. 3, с. 605.

602. В Киево-Печерской лавре, по традиции, должно быть, от господства Студийского устава и других редакций Октоиха, поют иные воскресные Богородичны по сравнению с помещенными в нынешнем Октоихе. Вот они. 1 гл. по 2 каф: «Заченшая неопально огнь Божественный и рождшая безсеменно источника жизни Господа, благодатная Богородице, спасай Тя величающия». 2 гл по 2 каф.: «Законов утаившися естества, Божественному рождеству девство совокупила еси; едина бо родила еси прежде Тебе Рождшагося бездетно, темже Тя, Богородице, величаем» 3 гл. по 1 каф.: подобен, как и сед., «Дева днесь»: «Небесная любовию веселяхуся и земная трепетом ужасахуся, егда пречистый глас найде на Тя, Богородице; едино бо торжество обоим возсия, егда первозданнаго от смерти избави». 4 гл. по 1 каф.: «Тя величаем, Богородице, вопиюще: Ты еси гора, от неяже неизглаголанно отсечеся камень и врата адова сокруши»; 5 гл. по 1 каф.: «Дивно чудо зачатия и неизреченен образ рождества в Тебе познася, Дево Чистая, удивляет мой ум и ужасает помысл; слава Твоя, Богородице, по всем простреся, ко спасению душ наших». В 4 и 5 гл. Богородичны 1 каф. перенесены на 2-ю. В 6 и 7 гл. переставлены обычные Богородичны. 8 гл. по 1 каф.: «Радуйся, Ангелом радость мира приемшая, радуйся, рождшая Творца Твоего и Господа, радуйся, сподобльшаяся быти Мати Божия». «О Тебе радуется» подобен 1 седальну. По каждой кафизме по одному седальну, поемому однажды, для 1–6 гл. нынешние 1-й и 2-й по 1 каф., для 7 гл. первые по 1 и 2 каф., но переставлены, для 8 гл. то же без перестановки (Нотный Обиход Киево-Печерск. Успенск. лавры. Ч. 1. Всенощн. бдение. Партитура. Киев, 1910, 104 и д.).

603. Дмитриевский Α. Τυπικά, 231.

604. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας. II, 3.

605. 1. Благословением беспрерывным да благословит нас Отец вечный. 2. Единородный Сын Божий нас благословения и помощи да сподобит. 3. Благодать Духа Святого да просветит чувства и сердца наши. 4. Бог Отец Всемогущий да будет нам благосклонен и милостив. 5. Христос да даст нам радость вечной жизни 6. Огонь Своей любви да зажжет Бог в сердцах наших. 7. Евангельское чтение да будет нам спасение и защита. 8. Божественная помощь да пребывает всегда с нами. 9. К общению граждан вышних да приведет нас Царь Ангелов Кроме 9 чтений ноктурн, на Laudes бывает маленькое чтение (capitulum), обычно Апок. 7, 12.

606. Ркп. Моск. Типогр. б. № 285/342/1206, л. 3 об. Моск. Синод, б. № 330/380, л. 45 об., 4. Toscam. Ad typ., 52.

607. В римско-католическом богослужении отделы 118 пс. составляют часовые псалмы.

608. Печ. греч. добавляет: «на одной же славе (καθ' έν δέ δόξα) творит ектению малую»; это, должно быть, ошибочное чтение вышеприведенного замечания рукописей о ектении на каждой кафизме.

609. Цитаты: прим. 3 с. 605.

610. Симеон Солунский. О бож. мол., 309 (274).

611. Кекелидзе К., прот. Иерусалимский Канонарь VII в. Тифл., 1912, 94. Ркп. Имп. публ. № 32, л. 107–114. Лисицын А, прот. Первонач. слав. — рус. Тип. СПб., 1911, 78.

612. Ркп. Моск. Рум. Муз. Сев. № 491/35, л. 9, 25; Моск. Син. б. № 381, л. 8, 44 об.

613. Проскинитарий, гл. 46, с. 226.

614. Царские часы Богоявления, час 9-й.

615. Παπαδόπουλος-Κεραμεύς Α. 'Ανάλεκτα ίεροσολυμιτικής σταχυολογίας., 6, 163.

616. Ώρολόγιον, 98.

617. Εύχολόγιον. Вен., 1622, 4 об. Служ. П. Мог, 84–85. Моск. 1602 г, 38–39; 1647 г., 39; 1658 г., 127; ркп. М. Синод, б. № 328/383, л. 7.

618. Афанасий Великий Посл. к Марц. Златоуст. Бесед. на Пс. 117, 111, 144. Августин. Бесед, на пс. 41.

619. Παπαδόπουλος-Κεραμευς Α. 'Ανάλεκτα ιεροσολυμιτικής σταχυολογίας, 8, 192.

620. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 107 об.

621. Там же и л. 4. Дмитриевский Α. Τυπικά, 608.

622. Никифор Каллист. Изъясн. степени. Никодим Святогорец. Νέα κλ'ιμαξ, 1844, 13 по арх. Модесту (О церк. Октоихе. Вильна, 1865, 22 и д.), который доказывает, что упоминаемый в антифонах «пастыреначальник» — брат св. Феодора, св. Иосиф, арх. Солунский (почему антифоны с таким упоминанием ныне на Востоке поются архиереем).

623. Дмитриевский Α. Τυπικά, 229.

624. Ркп. Моск. Тип. б. № 285/342/1206, л. 90 об. — 99 об., где степенны 1 гл. положены на ноты.

625. Если для этого еще можно подыскать какое-либо оправдание, то для того, что