Четыре сына Фудзивара-но Фухито стали основателями четырех домов рода Фудзивара. Старший сын Митимаро основал Южный дом, второй сын Фусасаки – Северный дом, третий сын Умакай – Церемониальный дом, а младший сын Маро – Столичный дом. В 740 году сын Фудзивара-но Умакая Хироцугу поднял мятеж и был за это казнен, после чего Церемониальный дом пришел в упадок, а вперед выдвинулся Южный дом, который возглавлял Накамаро, сын Фудзивара-но Митимаро.

Влияние Накамаро достигло пика при его зяте императоре Дзюннине, правившем с 758 по 764 год. Придя к власти Дзюннин назначил Накамаро на должность са-дайдзина (министра левого крыла)[39], пожаловал ему обширные владения и право на чеканку собственной монеты. А в 760 году Накамаро возвысился до дайдзё-дайдзина, и эта должность стала в Южном доме наследственной. На все ключевые посты Накамаро назначил своих родичей… Впрочем, мы немного забежали вперед. Нужно вернуться к императору Сёму, сыну императора Момму и Фудзивара-но Мияко.

Император Сёму взошел на престол в 724 году, в возрасте двадцати трех лет. Скажем прямо – столь ревностного буддиста, как Сёму, среди японских императоров никогда раньше не было и позже тоже не будет. Буддийские храмы, пагоды и монастыри строились по всей стране.

В делах правления императору Сёму помогал принц Нагая, занимавший должность са-дайдзина (можно сказать, что Нагая правил государством, пока Сёму занимался прославлением Будды и изысканием средств на строительство очередного храма). Принц приходился внуком императору Тэмму по мужской линии и императору Тэндзи по женской. Одной из его жен была дочь Фудзивара-но Фухито по имени Нагако, однако этот брак не поспособствовал хорошим отношениям Нагая с родом Фудзивара. Принц делал все возможное для того, чтобы лишить влияния четырех сыновей Фудзивара-но Фухито. Позиции дома Фудзивара упрочились в 927 году, когда императрица Комё (дочь Фудзивара-но Фухито Асукабэ-химэ) родила императору Сёму принца Мотои, которого отец сразу же назначил наследником престола. Однако, в двухлетнем возрасте Мотои умер и наследником стал принц Асака, рожденный другой женой императора. Но, как известно, умный человек сумеет извлечь пользу и из неблагоприятных обстоятельств – братья Фудзивара обвинили принца Нагая в убийстве Мотои. Якобы Нагая сам метил на престол и потому извел малютку-наследника посредством колдовства. Нашлись и свидетели того, что Нагая готовится к захвату власти… 20 марта 729 года отряд под командованием Фудзивара-но Умакая окружил дворец принца Нагая. Принц, его старшая жена и трое их сыновей покончили с собой. Спустя восемь лет после этого все сыновья Фудзивара-но Фухито умерли во время эпидемии черной оспы и их смерть сочли местью духа принца Нагая.

Император Сёму тоже имел основания опасаться мести, поскольку повеление схватить принца исходило от него. Для того, чтобы умиротворить мстительного духа, Сёму посмертно назначил Нагая наследником престола и дайдзё-дайдзином[40]. Некоторые историки полагают, что строительство храма Тодай-дзи и установка в нем гигантской статуи Будды были предприняты для защиты от духа принца Нагая.

В «Продолжении «Анналов Японии», которое служит главным источником сведений о событиях VIII века, приводится текст указа, который Сёму издал в 743 году: «Я, недостойный, с благоговением взошел на трон. Всеми помыслами своими устремляюсь я к спасению и всеми силами своими лелею заботу о подданных. Хотя на окраинах уже процветает великодушие, Поднебесная еще не облагодетельствована Законом Будды. Воистину – таинственное великолепие Трех Сокровищ приводит Небо и Землю в гармонию, осчастливливает десять тысяч поколений, твари и растения набирают силу… Принес я великий обет бодхисатвы и обещал отлить медную с позолотой статую Русяны (Вайрочаны) [Будды]. Обещаю отлить статую из меди, что найдется в стране, срою горы высокие и отстрою храм и, обратившись ко всему миру, соберу общину, и тогда, как один, имея перед собой общую цель, все вместе устремимся к просветлению. Предержащий богатство в Поднебесной – это я. Предержащий силу в Поднебесной – это я. Этим богатством и силой этой будет воздвигнута досточтимая статуя… День каждый следует трижды поклоняться будде Русяне и, все более укрепляясь в вере, силы свои положить на строительство статуи».

Храм Тодай-дзи, выстроенный для статуи Будды Вайрочаны, считается самым большим деревянным зданием в мире, а сама статуя, высотой в пятнадцать метров просто поражает воображение. Весит она сорок пять тонн, а на ее позолоту ушло более тридцати килограмм золота.

Напрашивается вопрос– с чего бы вдруг потомку Аматэрасу идти на такие жертвы ради поклонения Будде? Что изменилось?

Сам Сёму считал буддизм «превосходным для защиты государства», иначе говоря – для укрепления власти императора. Буддизм импонировал чиновничеству, в массе своей не имевшему знатных корней и божественных предков (древние знатные роды, подражая императору, вели свое происхождение от богов, рангом ниже Аматэрасу-о-миками). Империя расширялась на восток и буддизм выступал в качестве силы, способной объединить японцев и покоренные ими племена в единый народ. Кроме того, буддийские монахи сумели гармонично совместить буддизм и синтоизм. Одному из них, во время бдения в храме Аматэрасу в Исэ, явилась богиня и сказала нечто, что было истолковано как одобрение буддизма. Это знамение было подкреплено чудесным сном императора, которому Аматэрасу объявила, что Будда – это солнце. Так началось мирное сосуществование буддизма и синтоизма.

В августе 749 года император Сёму, решивший отрешиться от мирской суеты, отрекся от престола в пользу своей дочери Ахэ, которая в первое свое правление звалась императрицей Кокэн. Как шутят некоторые историки, «император Сёму опустошил казну и решил уйти на покой, поскольку храмы стало не на что строить». Просидев на престоле девять лет, императрица Кокэн отреклась в пользу двадцатипятилетнего Ои, внука императора Тэмму, известного как император Дзюннин. Отречение не означало полного отказа от власти – Кокэн сохранила свое влияние, можно сказать, что он просто ушла в тень, уступив престол мужчине.

Соправителем Дзюннина стал уже упоминавшийся выше Накамаро, сын Фудзивара-но Митимаро. Император восседал на престоле, а Митимало правил. В «Продолжении «Анналов Японии» о нем сказано так: «Важнейшие государственные дела решал он в одиночку, сосредоточив управление государством в своих руках… Нравилась ему единоличная власть и с каждым днем он относился к людям со все возрастающей подозрительностью». Казалось, что после гибели принца Нагая никто уже не рискнет выступать против рода Фудзивара, но беда пришла оттуда, откуда никто ее не мог ожидать…

В 761 году Кокэн приблизила к себе придворного монаха Докё, имевшего славу искусного целителя. Летописи умалчивают о том, каким именно образом монах смог подобрать ключ к сердцу императрицы (впрочем, догадаться несложно), а излагают лишь факты. «Докё тогда служил во дворце и снискал необычайно сильную любовь императрицы, – говорится в «Продолжении». – Осикацу [Фудзивара-но Накамаро] из-за этого разволновался и никак не мог успокоиться». А в «Японских легендах о чудесах»[41] сказано, что «Докё из рода Югэ делил с императрицей одну подушку и управлял Поднебесной». Впрочем, кое-кто из историков склонен считать, что вставки о любовной связи между монахом и императрицей были сделаны в более поздние времена, а на самом деле связь между ними была чисто духовной. Благодаря императрице Докё получил третий по значимости в буддийской монашеской иерархии ранг сё-содзу, а сама она решила принять монашество и удалилась из дворца в столичный буддийский храм Хокэдзи, но далее повела себя неожиданным образом – вместо того, чтобы удалиться от мира, объявила, что намерена с помощью Будды решать все важные дела правления, оставив Дзюннину лишь второстепенные. По сути, императрица решила отстранить от власти Фудзивара-но Накамаро.