Разумное действительно благодаря духу смысла, который действителен благодаря духу разумности, поскольку они связаны духом истинности в рамках духовности. (!!)

Понимание можно рассматривать как когнитивный процесс развёртывания конкретного смысла исходя из структуры всеобщего смысла. (!)

То в понимании ближе к истине, что дальше от доводов. Доводы — частные индуктивные рассудочные толки, подменяющие всеобщие моменты системно-аналитического и дедуктивного метода мышления. (!!)

Притчи за счет образности, иносказательности и доходчивости углубляют и концентрируют поучительный смысл содержащейся в них мудрости, который добавляет духовно-нравственного смысла уже самой мудрости. (!)

Духовное прозрение не столько откровение разума, сколько самоочищение души до ее нравственной основы.(!)

Разрешимые противоречия есть предначертанные вехи на пути к истинам. Неразрешимые противоречия есть предначертанные вехи на пути к духу истинности. (!)

Разум — это слияние осознания смысла и смысла осознания, это осознание осознания ради осмысления смысла. (!!)

Разум сможет превзойти смысл, воплощенный в конкретных идеях Конфуция, Аристотеля, Гегеля, Толстого, но не всеобщий смысл — смысловой универсум, воплощенный в совокупности их идей. Смысловой универсум — дух всеобщего смысла ноосферы, который закодирован в смысле духовности, выражающей высшую целесообразность разумной формы жизни. (!!!)

Не сбился ли разум в своей нынешней социальной ипостаси с пути своего не только сверхъестественного, но и естественного предназначения, приобретя противоестественные интеллектуальные свойства, дезориентирующие его относительно заданной духовной целесообразности, а попытка создать искусственный интеллект, не есть ли агония его самосохранения? (!!!)

Разумность действительности и действительность разумности не заключается ли в целеустремлённости сознания к идеализации действительности, а самосознания — к объективизации разумности? Истина — это разве не целесообразная взаимообусловленность реальности и идеальности в лоне духовного эквивалента смысла жизни? (!!)

Идеализация приближает смысл понимания и понимание смысла к действительности, конкретизация приближает понимание действительности к объективизации смысла. (!!)

Мудрость человека — это произведение смысла, извлеченного им из чужих мыслей, на смысл, извлекаемый другими из его мыслей. (!)

Идеи Конфуция воплощают благородство мудрости. Идеи Аристотеля воплощают смысл мудрости. Идеи Гегеля воплощают культ мудрости. Идеи Толстого воплощают совесть мудрости. Идеи Иисуса воплощают человеколюбие мудрости. (!!!)

Ноосферные границы разумности утверждают её в безграничности духовного самосовершенствования, но и вскрывают ограниченность как аналитической логики научного познания, так и метафизики идейного синтеза, что, по-видимому, и обращает разум к вере. (!!)

Мы действительно размышляем, когда: понятия не ограничиваются пониманием, а понимание не ограничивается понятиями; значимость не ограничивается значением и наоборот; сравнение не ограничивается подобием и наоборот; невероятное не ограничивается невозможным и наоборот; системность не ограничивается беспорядочностью, а беспорядочность не ограничивается хаосом и наоборот; смысл не ограничивается логичностью и наоборот; целесообразность не ограничивается рациональностью и наоборот; непознаваемое не ограничивается немыслимым и наоборот; не понятое не ограничивается не понимаемым и наоборот; не представляемое не ограничивается невообразимым и наоборот; противоречивость не ограничивается неразрешимостью …(!!)

Не условием ли самосохранения определено свыше разуму то, что понимание не может выйти за пределы веры? (!!)

Разум определяет, чтобы понимать, рассудок понимает, чтобы определять. (!)

Смысловые головоломки развивают ум, жизненные головоломки развивают разум. (!)

Разум — это самосознание духа. (!)

Хвала Творцу, что научность ограничивается разумностью, а разумность не ограничивается научностью. (!!)

Проблемы множатся за счет непрочности в их решении союза разумности и нравственности. (!)

Объяснение с помощью того, что само требует объяснения, заводит в смысловой тупик, если не воспользоваться понятийной рефлексией типа аристотелевского «мышление мышления». (!!)

Понимание с помощью того, что само не может быть ни опровергнуто, ни доказано, а берется на веру, может и не быть непреложным, но уж точно не может быть заведомо ложным. (!!)

Смыслообразование не сводится к субъективным возможностям мышления, оно имеет объективно духовную природу как становления разумного, так и целесообразности смысла жизни. (!!)

Мысль порождается поиском высшего смысла, который порождается стремлением мышления к смысловому универсуму ноосферы. (!!)

Сознание в отличие от познания не ограничивается логичностью, рациональностью, здравым смыслом и научностью. (!)

Неразрешимых противоречий нет, есть недостаточный умственный уровень разрешения противоречий в рамках действительной разумности и разумной действительности, но за этими рамками находится стихия верований, отражающая первозданную Божественную духовность всего сущего. (!!)

Смысл — это отражение всего сущего в сущности всеобщего. (!)

Смысл познания — интеллектуальный горизонт ученого, познание смысла — интеллектуальный горизонт мудреца. (!)

Самое сложное, пожалуй, для разума постичь то, что мы означили понятием СМЫСЛ. Пока это не удалось, как в математике не удается доказать или опровергнуть гипотезу Римана, хотя уже и проверены первые 1,5 миллиарда решений. Попытки определить СМЫСЛ как понятие замыкаются на его бесконечной понятийной саморефлексии: подобно самоотражению друг в друге бесконечное число раз зеркал, стоящих напротив друг друга. Смысл подобен кибернетическому черному ящику У. Эшби. Процесс выражения смысла как такового, а не конкретного смысла, приводит к его исчезновению, т. к. нельзя выразить то, что выражает посредством него же. Ровно так же как художник посредством красок не может отобразить то, благодаря чему краски отображают. Не иллюстрирует ли это черный квадрат Малевича (изображение всего и ничего) сюрреализм и мистицизм изображения изображения? С одной стороны, смысл обладает качеством (глубокий — поверхностный, широкий — узкий, всеобъемлющий — частный, абстрактный — конкретный), он есть или его нет, поскольку мы мгновенно ощущаем бессмыслицу, т. е. смысл — это правильно (разумно, логично, обоснованно, естественно) структурированное содержание мышления, бессмыслица — неправильно (неразумно, нелогично, не обоснованно, противоестественно) структурированное его содержание. С другой стороны — смысл обладает количественными характеристиками (ёмкостью, значимостью, важностью) через иерархию своих концепт-форм (суждения, умозаключения, идеи) и через иерархию вербальных носителей — второй сигнальной системы условно-рефлекторных связей в мозге по И.П. Павлову (слова, символы, идиомы, понятия, метафоры, пословицы, афоризмы, притчи, парадоксы). Разум вкладывает и извлекает необходимый или достаточный, минимальный или максимальный, сжатый или развёрнутый, скудный или избыточный смысл для понимания, представления, воображения. Смысл есть и то, с помощью чего, и то, ради чего мыслят: мыслимость мыслимости, понимание понимания (по аналогии с аристотелевским «мышлением мышления»). Смысл — это ёмкость и критерий истинности в мышлении, действиях, жизни. Смысл — это граница между тем, что доступно и недоступно разумению, смысл также — самотестирование самосознания на разумность. Смысл, в определенной степени, есть: «вещь в себе» по И. Канту; «логос» — мировая душа — по Гераклиту; по Лу Цзююаню — понятие «синь», отождествляющее сердце, душу, ум, разум, мысль; по Лао — цзы — понятие «дао», означающее невидимый, вездесущий естественный закон природы, человеческого общества, поведения и мышления отдельного индивида, не отделимый от материального мира и управляющий им; «дао» по Чзуан-цзы можно передать, но нельзя взять, можно постичь, но нельзя увидеть, оно само для себя начало и основа, не зависит от времени и пространства, у него нет начала и нет конца, оно существует везде и во всем. Не есть ли смысл проявлением рефлексии Гегелевского «мирового духа»? Может быть, смысл — это логический универсум рефлексирующих сознания и самосознания, или взаимное отражение понимания разумности в разумности понимания, или осмысленное в осмыслении и осмысление в осмысленном, или осмысление осмысления? Может быть, смысл — это дух разумности? Можно только констатировать, что смысл как духовная сущность разума эволюционирует вместе с наукой мудрости, состоящей из мудрости всех наук, являясь нам вечной комедией, драмой, трагедией и интермедией предельных возможностей самопознания и запредельных познавательных амбиций. (!!!)