Возникновение раннефеодального государства с центром в Киеве активно содействовало консолидации славянских племен, составивших древнерусскую народность. Русской землей, или Русью, стали называть территорию древнерусского государства. В этом значении термин Русь упоминается Повестью временных лет уже в X в. Появилась необходимость в общем самоназвании всего восточнославянского населения. Прежде это население называло себя славянами. Теперь самоназванием восточных славян стала Русь. При перечислении народов Повесть временных лет отмечает: «В Афетове же части седять русь, чюдь и веи языци: меря, мурома, весь, моръдва» (ПВЛ, I, с. 10). Под 852 г. тот же источник сообщает: «…приходиша Русь на Царьгородъ» (ПВЛ, I, с. 17). Здесь под Русью подразумевается все восточное славянство — население древнерусского государства.
Русь — древнерусская народность получает известность в других странах Европы и Азии. О Руси пишут византийские авторы и упоминают западноевропейские источники. В IX–XII вв. термин «Русь» и в славянских и в иных источниках употребляется в двояком смысле — в этническом и в значении государства. Это можно объяснить только тем, что древнерусская народность складывалась в тесной связи с формирующейся государственной территорией. Термин «Русь» первоначально применялся только для киевских полян, но в процессе создания древнерусской государственности быстро распространился на всю территорию древней Руси.
Древнерусское государство объединило всех восточных славян в единый организм, связало их общностью политической жизни, и, безусловно, способствовало укреплению понятия о единстве Руси. Государственная власть, организующая походы населения из различных земель или переселения, распространение княжеской и вотчинной администрации, освоение новых пространств, расширение сбора дани и судебной власти способствовали более тесным связям и сношениям между населением различных русских земель.
Сложение древнерусской государственности и народности сопровождалось бурным развитием культуры и экономики. Строительство древнерусских городов, подъем ремесленного производства, развитие торговых связей благоприятствовали консолидации славянства Восточной Европы в единую народность.
В результате складывается единая материальная и духовная культура, что проявляется почти во всем — от женских украшений до архитектуры.
В формировании древнерусского языка и народностей существенная роль принадлежала распространению христианства и письменности. Очень скоро понятие «русский» и «христианин» начали отождествляться. Церковь играла многостороннюю роль в истории Руси. Это была организация, способствовавшая усилению русской государственности и сыгравшая положительную роль в формировании и развитии культуры восточных славян, в развитии просвещения и в создании важнейших литературных ценностей и произведений искусства.
«Относительное единство древнерусского языка… поддерживалось разного рода экстралингвистическими обстоятельствами: отсутствием территориальной разобщенности среди восточнославянских племен, а позже отсутствием устойчивых границ между феодальными владениями; развитием надплеменного языка устной народной поэзии, тесно связанного с языком религиозных культов, распространенных на всей восточнославянской территории; возникновением зачатков публичной речи, звучавшей при заключении межплеменных договоров и судопроизводстве по законам обычного права (нашедших частичное свое отражение в Русской Правде) и т. п.» (Филин Ф.П., 1970, с. 3).
Материалы языкознания не противоречат предлагаемым выводам. Лингвистика свидетельствует, как показал недавно Г.А. Хабургаев, что восточнославянское языковое единство оформилось из неоднородных по происхождению компонентов. Гетерогенность племенных объединений Восточной Европы обусловлена и расселением их из разных праславянских группировок, и взаимодействием с различными племенами автохтонного населения. Таким образом, формирование древнерусского языкового единства является результатом нивелировки и интеграции диалектов восточнославянских племенных группировок (Хабургаев Г.А., 1980, с. 70–115). Обусловлено это было процессом сложения древнерусской народности. Археологии и истории известно немало случаев формирования средневековых народностей в условиях сложения и упрочения государственности.
Иллюстрации
Таблица LXI. Пахотные орудия второй половины I тысячелетия н. э.
1 — Псков; 2, 3 — Старая Ладога; 4–6 — Хотомель; 7 — Битица; 8 — Юдиново; 9 — Шуклинка; 10 — Лебедка; 11 — Канев; 12 — Макаров Остров; 13 — Пастырское; 14, 15 — Новотроицкое; 16 — Шмырево; 17 — Волынцево; 18, 19 — Городок.
Таблица LXII. Серпы и косы второй половины I тысячелетия н. э.
1 — Изборск; 2 — Полибино; 3 — Городище; 4 — Новые Батеки; 5 — Тушемля; 6 — Троицкое; 7, 8 — Колочин; 9 — Хохлов Вир; 10 — Зимно; 11 — Канев; 12, 13 — Новотроицкое; 14 — Голики; 15, 16 — Городок; 17 — Стецовка; 18 — Макаров Остров.
Таблица LXIII. Косторезное и деревообрабатывающее ремесла.
1, 4, 6, 9 — Большое Боршево; 2, 12 — Старая Ладога; 3, 5 — Камно; 7, 11 — Титчиха; 8 — Изборск; 13, 14 — Новотроицкое; 10 — Псков.
1-11 — кость; 12 — дерево; 13, 14 — железо.
Таблица LXIV. Орудия ткачества. Изделия из кожи.
1 — Корчак VII; 2, 5 — Тетеревка; 3 — Корчак I; 4, 9, 12 — Псков, городище; 6–8 — Титчиха; 10 — Белоозеро; 11, 13–17 — Старая Ладога.
1-10, 12, 16 — глина; 11, 13–15, 17 — кожа.
Таблица LXV. Кузнечный инструментарий и железоплавильный горн.
1–3, 5, 6, 8 — Пастырское; 4 — Титчиха; 7 — Изборск; 9 — Битица; 10 — Григоровка.
Таблица LXVI. Орудия труда ювелиров.
1, 4, 5 — Изборск; 2, 3 — Камно; 6, 7 — Тетеревка; 8, 11 — Зимно; 9, 10 — Новотроицкое; 12, 14 — Титчиха; 13 — Городище; 15 — Узмень.
1–8 — каменные литейные формочки; 9, 12–15 — тигли; 10, 11 — глиняные льячки.
Таблица LXVII. Предметы из дружинных курганов.
1–3, 5, 6 — Заозерье, курган 6; 4, 7, 8 — Гнездово, Лесная группа, курган 13.
1–3 — железо; 4–8 — глина.
Таблица LXVIII. Древности Гнездова.
1–6, 9, 12–14 — клад 1858 г.; 7, 8, 10, 11 — курган 15 (раскопки М.Ф. Кусцинского 1874 г.).
1, 2, 4–6, 9, 12–14 — цветной металл; 3 — бронза и стекло; 7, 8, 10, 11 — железо.
