В ту ночь была сильная гроза, и, как рассказывали потом эстонцы, приезжавшие на соседний хутор, они видели, как огненный шар упал на двор: молния ударила в крышу, огонь так и побежал. Двор был очень ветхий, его на тот год оставили, скрепив бревна крюками, но на будущий год собирались строить новый. В сарае доверху стояли скирды сена, потому крыша и не обвалилась. Весь скот сгрудился вокруг матери Авраамии и не хотел идти, как она ни уговаривала, а вокруг пылал огонь. Тогда она говорит: «Пойдем, война!» И скот побежал — всех коров мать Авраамия вывела. Потом вспомнила, что в отсеке остался маленький теленочек. Закрывшись одеялом, бросилась в пылавший двор и вывела теленка — только кончик хвоста у него обгорел, как рассказывали потом сестры. И весь остов здания сразу рухнул. В ту ночь вспомнили слова блаженной Елены, которые она говорила матери Авраамии: «Послушание и в огне не горит!», — и поняли, почему мать Елена ходила ночами вокруг скотного, — молилась, чтобы скот не погиб.
В том же году игуменией Иоанной был отстроен новый каменный скотный двор. Случился пожар в ночь на праздник Смоленской иконы Божией Матери, и старые сестры до сих пор говорят, что Божия Матерь Сама построила новый двор, ведь если бы старый двор тогда не сгорел, не взялись бы сами его строить — вскоре началась война. По обету, в благодарную память о том, что все сестры остались живы и скот не погиб, ежегодно 10 августа совершается крестный ход вокруг Успенского собора с чтением молитвы иконе Божией Матери «Неопалимая Купина». Из алтаря выносится Смоленская икона Божией Матери, которую подарил и надписал 12 февраля 1908 года дорогой наш батюшка святой праведный Иоанн Кронштадтский: «В благословение на построение нового собора в Пюхтицком Успенском монастыре».
По рассказам сестер, перед войной, когда мать Елена жила в Гефсиманском скиту, она часто ходила в соседнее село Яамы и все крылечки в домах выметала. В войну всю ту деревню выселили, а потом она сгорела — так блаженная предсказывала приближавшуюся беду. Впоследствии Гефсиманский скит закрыли и все сестры пришли в монастырь.
Схимонахиня Фотина рассказывает: «В войну опасались, что молодых будут увозить[18]. За мной приехала из дерейни крестная. Перед отъездом пошла я к матери Елене и сказала: «Вот, еду домой!» Она вздохнула только и говорит: «Ох, только вещи взад-вперед возить!» И действительно, очень скоро я возвратилась: нигде себе места не находила.
Когда нас эвакуировали летом 1944 года в поселок Альба под Таллинном, мать Елена выехала вместе со всеми сестрами. Мы жили там в школе и на целый день уходили работать к владельцам хуторов — эстонцы нуждались в работниках, а тогда как раз убирали хлеб. Каждый день перед чудотворным образом служили молебны с акафистом Успению Божией Матери, а по воскресеньям и праздникам службы совершались нашим священником отцом Александром. Вставали в 4 часа утра на полунощницу, в 8 часов шли работать — убирали хлеб, молотили. С пашни приходили в 11 часов вечера.
В сентябре помогали эстонцам убирать картофель. За это нас кормили, давали каждой по мешку картофеля в день, и мы привозили на общую трапезу для старых сестер. Уже глубокой осенью вернулись в монастырь.
Мать Елена тогда все молчала — ни слова никто от нее не слышал.
Вскоре после войны блаженная Елена одному нашему священнику предсказала, что он епископом будет[19]. Как назначили его благочинным в 1949 году, она говорит: «А что? Еще и епископом будет!» И на следующий год он стал епископом. Она его всегда потом очень отмечала: где встретит, бывало, проводит его. Пока он идет — и она за ним идет и все ему что-то приговаривает».
«Поступки блаженной Елены трудно было понять, — рассказывает поступившая в монастырь перед войной монахиня Надежда. — Утром все сестры в храм на полунощницу чинно идут, а она вся взлохмаченная, мокрая бежит откуда-то со скотного и при этом приговаривает что-то, ругает кого-то. Обличала она некоторых сестер за неисправности в монашеской жизни, от нее ничто не было сокрыто — некоторым всю жизнь предсказала».
Одна из старейших насельниц обители, монахиня Наталия, рассказывает так: «Когда я только в монастырь поступила в 1947 году, я на кухне жила, а мать Елена с матерью Асенефой в домике у калиточки, и она часто приходила на кухню. Придет, раскроет все двери, ходит и поет, тропари, стихиры поет — на память все знала. Однажды пришла к нам на кухню и говорит: «Девочки, живите в монастыре, не заводите подруг. Кто подругу заведет в монастыре, всех святых забудет, только будет угождать своей подруге». Это ее слова: «Пускай в монастыре все будут для тебя равны — все равные».
Еще помню, когда я там жила, выйду на улицу брюкву мыть или еще что делать, и она ко мне придет; пойду в погреб — и она туда же, снимаю камни с бочек — и она за камень берется и мне помогает.
Потом вскоре меня, как деревенскую, перевели на скотный двор помощницей полевщицы. Мать Елена тогда все по ограде ходила, бушевала: «Не надо эту девочку полевщицей, не полевщица она, не полевщица!..» Но, конечно, никто ее не послушал. Когда я уже полевщицей была, зашла как-то раз к матери Елене, а она лежит на кроватке, а мать Асенефа, тоже старенькая, — на другой. Я говорю ей: «Мать Асенефа, благословите мне бидончик, я вам молока принесу». Сестры тогда сами ходили за молоком на скотный. Смотрю — встала не мать Асенефа, а сама мать Елена и несет мне бидончик под молоко. Я уже у порога стою. Она взяла мою руку и говорит: «Ох, как тяжело!» И еще раз повторила: «Ох, как тяжело!» А я стою и молчу, потому что мне было очень тяжело на скотном, я ничего не понимала по хозяйству, и физически мне было очень тяжело: мы день и ночь работали. Полевщица была очень строгая — она сильная была, сама с плугом ходила, а я уже с бороной или с конями. «Только не уходи из монастыря, — продолжила мать Елена. — Ты когда пришла в монастырь, думала: «Никогда не уйду никуда!» Вот и не уходи никуда из монастыря».
Схимонахиня Елена вспоминала, что в начале 1947 года, поступив в число послушниц Пюхтицкого монастыря, она сразу была направлена на послушание на скотный. Время было послевоенное, с продуктами и с одеждой было нелегко. Одевались тогда сестры сами — кто что имел, не было и для работы одежды. Решила пойти послушница Ольга, как звали ее от святого Крещения, вместе с такой же новоначальной сестрой Домной к блаженной старице Елене за благословением ехать домой и привезти кое-что из одежды. Мать Елена тогда была уже очень больна и лежала, с ней находилась ее келейная старица монахиня Серафима (Димитриева), тоже старенькая, прибывшая из Костромы вместе с первой игуменией Варварой. Когда послушница Ольга осмелилась спросить мать Елену, можно ли ей поехать домой, старица показалась ей рассерженной, так как громко сказала: «Есть матушка, есть батюшка — они и благословляют! Зачем ко мне пришла?» Тогда вступилась мать Серафима, сказав, что они еще совсем молоденькие, только что пришли, и ничего у них нет, никаких вещей и одежды для работы, и ничего еще в монастыре они не знают. Тогда мать Елена немного смягчилась, но вновь отказала: «Есть матушка, есть батюшка, а я кто такая?» Серафима стала вновь упрашивать ее и в третий раз спросила, можно ли им ехать. Она совсем смягчилась и кротко, ласково сказала: «Пусть едут с Богом, пусть едут». Как только она эти слова произнесла, у послушницы Ольги как камень с души упал — так стало ей легко и хорошо. До этого же много было сомнений и смущение большое, как поступить. Но в душе своей послушница Ольга еще раньше решила: как блаженная скажет, так и сделает, и если не благословит ехать, она и не поедет, хотя вещи для работы очень были нужны.
Когда послушницы, благополучно съездив домой, возвратились в обитель, блаженной старицы Елены уже не было в живых: вскоре после их отъезда она отошла ко Господу. Отпевали мать Елену просто, как послушницу, и похоронили с северной стороны монастырского кладбища у Никольской церкви.
