Открывая конгресс, писатель Мордехай Ави-Шаул сказал, что конгресс превратится в историческую дату, полную глубокого смысла, в фактор, намечающий путь к освобождению израильтян от трагической растерянности. Отношение к Советскому Союзу, народ которого в годы второй мировой войны вынес девять мер из десяти человеческих страданий, отношение к соседним арабским народам, к палестинцам, которые скитаются вдали от своей родины, — это вопросы, измеряющие степень нашей моральной сущности. Участие в конгрессе еврейских и арабских граждан выражает будущее нашего народа, за которое участники движения дружбы ведут борьбу.

Адвокат Абрам Меламед в своем выступлении обвинил правящие круги в том, что они ведут политику увековечения израильско-арабского конфликта, внушают народу, что этот конфликт невозможно разрешить. Вместе с тем израильские руководители пренебрегают растущей изоляцией страны в семье народов мира. Реальная действительность заставляет нас открыть глаза народу на то, что игнорирование Советского Союза, как это показала история, оборачивается против тех, кто такую политику проводит. Наше требование дружбы с Советским Союзом вытекает из правильной оценки действительных национальных интересов Израиля, это требование является в высшей степени патриотическим.

Член президиума движения Моше Эйдельберг ставит вопрос так: 130 государств, входящих в ООН, осуждают политику правящих кругов Израиля, требуя вывода войск с оккупированных территорий и мирного урегулирования ближневосточного конфликта. Неужели все они или враги Израиля, или не понимают реальной обстановки? История учит, продолжает Эйдельберг, что за недальновидную, нереалистическую, ошибочную политику своих руководителей народы расплачиваются кровью, а государства иногда своим существованием…

Физик Калман Альтман под аплодисменты участников конгресса заявил, что «дружба с Советским Союзом — путь нашего патриотизма».

Участники конгресса тепло встретили членов советской делегации Общества дружбы и культурных связей с зарубежными странами. Делегация советской общественности встретилась с активом движения Тель-Авива, Хайфы, Тайбы, Кфар-Фсива, Назарета.

Председательствовавший на митинге в Назарете поэт Тауфик Зауад под гром аплодисментов заявил, что в этом городе нет и не будет пропаганды против Советского Союза.

Учитывая настроение широких общественных кругов, положительно воспринявших созыв конгресса и приезд советской делегации, израильская печать вынуждена была отказаться на некоторое время от привычных ей антисоветских выступлений и занять более умеренную позицию. Так, например, газета «Гаарец», хотя и утверждала в передовой статье, что «нет необходимости согласиться с позицией СССР по поводу конфликта в нашем районе, для того чтобы возобновить дипломатические отношения», вместе с тем вынуждена была признать: «Не ошибаются ли те, кто добавляют к твердой позиции относительно нужд Израиля оттенок антисоветской пропаганды. Не этим путем следует защищать интересы Израиля» [205].

На конгрессе движения дружбы «Израиль — СССР» присутствовал и выступил с приветствием председатель Инициативного комитета за сближение с Советским Союзом Яков Рифтин.

Инициативный комитет выступает с позиций борьбы с антисоветизмом, политического урегулирования конфликта на Ближнем Востоке, отказа от аннексий оккупированных территорий. В него входят лица различной политической ориентировки. В выпускающемся этим комитетом бюллетене «Лефт колуме» публикуются документы Советского государства, выступления советских руководителей по проблемам ближневосточного кризиса, предложения по его урегулированию.

Во время последнего «всемирного конгресса сионистов» в январе 1972 г. израильская общественность проявила большую сдержанность в отношении этого сионистского сборища, негативно оценивала его итоги. Даже газеты, учитывая настроения читателей, печатали довольно куцые отчеты, подробно описывая только некоторые сенсационные моменты.

Таким образом, ряд фактов неопровержимо свидетельствует, что растут тенденции реализма в определенных слоях населения Израиля. Борьба трудящихся Израиля за улучшение условий жизни, выступления арабской части населения против расовой дискриминации, протесты интеллигенции и молодежи — все это уже не в силах игнорировать ни правительство Израиля, ни империалистические круги мирового капитала.

В результате мощного подъема национально-освободительного движения, обострения общего кризиса капитализма рухнула мировая колониальная система. Однако международный империализм использует все доступные для него средства, чтобы сохранить свое господство в освободившихся странах. Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев в Отчетном докладе ЦК КПСС XXIV съезду партии говорил, что «нет таких преступлений, на которые не шли бы империалисты, пытаясь сохранить или восстановить свое господство над народами бывших колоний или других стран, вырывающихся из тисков капиталистической эксплуатации. Минувшее пятилетие дало много новых свидетельств этого. Агрессия против арабских государств, попытки вторжения колонизаторов в Гвинею, подрывная деятельность против прогрессивных режимов в Латинской Америке — все это вновь и вновь напоминает о том, что война империализма против свободолюбивых народов не прекращается» [206].

Без преувеличения можно сказать, что правящие круги Израиля, военная клика, стоящая там у власти, являются одним из ударных отрядов в борьбе империалистов против национально-освободительного движения народов, борющихся за свою политическую и экономическую независимость. «Выступая в качестве верного союзника империализма, — писал Генеральный секретарь Компартии Израиля Меир Вильнер, — сионизм ведет борьбу против национально-освободительного движения в нашем районе, а также в независимых странах Азии, Африки и Латинской Америки. Сионизм, в противоположность всем фальшивым утверждениям его «левых» лидеров, стал одной из сил, борющихся повсюду против коммунизма».

История свидетельствует, что сионисты еще в начале нынешнего века открыто взяли на себя роль агентов и прислужников империализма, сначала британского, а после второй мировой войны американского.

Указывая на задачи созданного еще в 1902 г. международного сионистского акционерного общества — Еврейского колониального треста, сионистский идеолог Наум Соколов писал, что этот трест «представляет собой финансовый инструмент сионистского движения в достижении главной цели — промышленного и коммерческого развития Палестины и соседних стран»[207]. Он с циничной откровенностью отмечал: «Все великие победы Британии… явились для сионистов примером. Сесиль Родс, начинавший всего с одного миллиона фунтов стерлингов, создал Родезию, простирающуюся на 750 тысяч квадратных миль. Британская компания по освоению Северного Борнео обладала капиталом в 800 тысяч фунтов стерлингов, а сейчас она господствует на территории 31 тысячи квадратных миль. Британская восточноафриканская компания, овладевшая 200 тысячами квадратных миль, начинала свою деятельность с той же самой суммы денег, что и учрежденный Еврейский колониальный трест…»²

Вскоре же после образования государства Израиль тогдашний его диктатор и один из воротил современного политического сионизма Давид Бен-Гурион заявил, что израильские сионисты всегда были и навсегда останутся на стороне западных, а следовательно, империалистических держав.

В эпоху, когда обширные районы Азии и Африки были захвачены империалистическими державами, лидерам международного сионизма не удалось осуществить свои планы, т. е. создать «свою» колониальную империю. В условиях краха колониальной системы империализм стал лихорадочно искать и разрабатывать новые формы и методы осуществления экспансионистской политики.