В результате полной и окончательной победы социализма в СССР дружба и братские отношения между народами еще больше укрепились. «За годы социалистического строительства, — говорил на XXIV съезде КПСС Л. И. Брежнев, — в нашей стране возникла новая историческая общность людей — советский народ, В совместном труде, в борьбе за социализм, в боях за его защиту родились новые, гармоничные отношения между классами и социальными группами, нациями и национальностями — отношения дружбы и сотрудничества. Наши люди спаяны общностью марксистско-ленинской идеологии, высоких целей строительства коммунистического общества»[241].

В торжестве ленинской национальной политики в СССР миллионы людей Земли, борющихся против империализма и всех форм неоколониализма, за национальное и социальное раскрепощение, находят для себя наглядный пример. Это учитывают апологеты капитализма, использующие свою идеологическую машину в целях фальсификации национальной политики КПСС и искажения ее огромных успехов. Антикоммунисты стремятся извратить марксистско-ленинскую теорию национального вопроса; отождествляют политику Советского правительства с колонизаторской политикой царизма, а курс партии на сближение наций — с русификаторством. Они изображают индустриальное развитие республик, аграрные преобразования, коллективизацию сельского хозяйства как бедствие и зло для народов, якобы ликвидировавшее их национальную самобытность, пытаются представить борьбу КПСС против пережитков национализма как линию на ликвидацию всяких национальных особенностей. Фальсификаторы всячески стремятся извратить интернационалистскую политику Коммунистической партии, приписывают ей всевозможные ошибки, пытаясь доказать ее неприменимость в других социалистических странах.

Одним из наиболее распространенных проявлений антикоммунизма и антисоветизма является международный сионизм. В борьбе против социалистических стран, против международного коммунистического и национально-освободительного движения сионисты выступают как один из активных, воинствующих отрядов международного империализма. Сфабриковав так называемый еврейский вопрос в СССР, они грубо фальсифицируют положение евреев в нашей стране, искаженно трактуют процесс ассимиляции евреев, заявляют о «задавленности» и «неполноправности» еврейского населения, клевещут на Советскую власть и социалистический образ жизни.

Советские люди с гневом отвергают вымыслы сионистов. Из всей практики решения национального вопроса в СССР неопровержимо вытекает, что в социалистическом обществе полностью исключена какая бы то ни была возможность национальной дискриминации, которая чужда природе советского общественного строя.

Многочисленные факты свидетельствуют о том, что лица еврейской национальности (насчитывающей менее 3 % общего населения страны) занимают в нашей стране первое место в расчете на тысячу человек по количеству имеющих высшее образование и числу студентов вузов, а также по количеству ученых.

В советской печати дана объективная оценка сионизма, вскрыто его социальное лицо, показана проимпериалистическая, антикоммунистическая сущность, охарактеризованы активно осуществляемые сионистами шовинистические акции, политические и идеологические диверсии. Преступные авантюры лидеров сионизма, нагнетание напряженности, развязывание пропагандистской войны против СССР и других социалистических стран — все это обязывает и впредь давать сокрушительный отпор агентам реакции. В борьбе против сионизма и других форм националистической реакции трудящихся всего мира вдохновляет исторический опыт КПСС в решении национального вопроса, в осуществлении принципов интернационализма, братской дружбы и сотрудничества народов.

Современное международное коммунистическое движение, возникшее под влиянием Великой Октябрьской социалистической революции, уже с первых шагов своих определило отношение коммунистов к сионизму.

Второй конгресс Коммунистического Интернационала в 1920 г., принявший важнейшие основополагающие документы движения, большое внимание уделил национальному и колониальному вопросам. Коммунисты заявили, что считают своим долгом оказывать национально-освободительным движениям закабаленных народов активную поддержку. Коминтерн в резолюции, принятой по докладу В. И. Ленина, обязывал партии неуклонно отстаивать принципы равноправия наций, решительно бороться с «наиболее закоренелыми мелкобуржуазными национальными предрассудками (которые проявляются во всевозможных формах, как, например, расовая ненависть, национальная травля, антисемитизм)»[242].

Осуждая антисемитизм, международное коммунистическое движение одновременно разоблачает сионизм как пример обмана трудящихся. Марксисты-ленинцы, глубоко сочувствуя неравноправному положению, в котором находятся еврейские низы в капиталистических странах, и поддерживая их борьбу, как и борьбу других меньшинств, за свои права, не считали и не считают сионизм проявлением национально-освободительного движения. Наоборот, доктрина сионизма в корне враждебна принципу равноправия наций и, следовательно, борьбе за такое равноправие.

Возникнув в эпоху, когда идеи социализма стали все больше проникать в сознание народных масс, рабочего класса, сионизм — эта реакционнейшая разновидность буржуазной идеологии — сразу же стал предпринимать попытки прикрыться социалистической фразеологией, пробраться в рабочее движение, изобразить возможность некоего симбиоза сионизма и социализма.

Международное коммунистическое движение решительно осуждает лежащее в основе сионизма расистское положение о «богоизбранности» еврейского народа, об «общности судьбы» всех евреев, независимо от их социального положения и страны, в которой они живут.

Второй конгресс Коминтерна, исходя из соотношения империалистических сил и развития национально-освободительного движения на Ближнем Востоке, осудил, как проимпериалистические, «палестинские предприятия сионистов и вообще сионизм» [243]. На II конгрессе Коминтерна говорилось о необходимости решительного разоблачения сионизма и деятельности сионистов во всех странах. Отмечалось, что сионисты ведут работу среди отсталых еврейских трудящихся и стараются создавать пролетарские группы с сионистскими тенденциями, которые в связи с успехами коммунистического движения «стремятся воспринять коммунистическую фразеологию» ².

Коминтерн вовсе не считал, что буржуазия в колониальных странах уже исчерпала свою прогрессивную освободительную роль. Он призывал коммунистов вступать во временные соглашения, даже в союзы с буржуазной демократией колоний и отсталых стран, но не сливаясь с ней, а безусловно сохраняя самостоятельность пролетарского движения, даже в самой зачаточной его форме. Вместе с тем коммунисты решительно выступали против попыток приравнять сионизм к буржуазной демократии угнетенной нации и затушевать его подлинную сущность.

Коммунистический Интернационал не только осудил любые проявления сионизма, но и разоблачил намерение прикрыть эту националистическую идеологию социалистическими одеждами. Коммунисты руководствовались ленинским положением о том, что прямо или косвенно поддерживать сионизм означает не что иное, как становиться пособником раввинов и буржуа, а в конечном счете играть на руку империализму, использующему сионизм как оружие для своих целей. Вместе с тем Коминтерн постоянно подчеркивал солидарность с еврейскими рабочими, борющимися плечом к плечу со всем пролетариатом против капитализма.

За прошедшие с тех пор более полувека на земле произошли огромные революционные перемены. И на фоне побед, достигнутых мировым социализмом, национально-освободительными движениями, еще больше выявилась реакционная сущность сионизма, его органическая связь с империалистической реакцией. Сионизм, набравший благодаря поддержке империалистических государств силу, представляет ныне гораздо большую опасность, чем в период II конгресса Коминтерна.