Сионистская политика территориальной экспансии и изгнания арабского населения из Палестины не дает возможности урегулировать арабо-израильские отношения в интересах обоих народов, а это, в свою очередь, служит планам империализма, содействует его неоколониалистским целям в странах Африки и Азии. Компартия доказывает, что поощрение экстремистской политики углубляет пропасть между народами Израиля и арабских стран, усиливает международную изоляцию самого Израиля. Она постоянно раскрывает антинаучный, реакционный характер сионистской идеологии, призванной служить интересам еврейской буржуазии, международного империализма.

Компартия разоблачает миф о США как о благодетеле Израиля, раскрывает сущность политики американского империализма, противоречащей национальным интересам страны. Коммунисты требуют аннулирования концессий и привилегий иностранного монополистического капитала; национализации банков и народного контроля над национализированными предприятиями; государственного поощрения предприятий, представляющих исключительную собственность Израиля[176].

Патриотическая позиция коммунистов выражена также в требованиях прекращения гонки вооружений и ограничения военных расходов; проведения внешнеторговой политики, соответствующей потребностям национальной экономики, расширения торговых и экономических связей с социалистическими странами, с независимыми странами Азии и Африки, что будет способствовать снижению торгового дефицита.

Национальным интересам Израиля служит интернационализм израильских коммунистов, их требования отмены всех законов и постановлений, дискриминирующих арабское население в Израиле, прекращения экспроприации арабских земель и сгона феллахов с их земли, возвращения земель местным арабским «беженцам», отмены дискриминации арабских учащихся при поступлении в высшие учебные заведения¹. В рядах компартии ведут совместную борьбу евреи и арабы, добиваясь единства двух народов и дружбы с народами всех соседних стран.

В интервью газете «Юманите» Генеральный секретарь КПИ Меир Вильнер заявил, что израильские коммунисты считают, что заблуждаются все те, кто не видит противоречия между требованием безопасности для Израиля и поддержкой политики израильского правительства. «Те, кто хочет, чтобы Израиль жил в условиях безопасности и мира, поддерживая добрые отношения со своими арабскими соседями, — подчеркнул он, — должны выступить против аннексионистских притязаний израильских руководителей, против отказа признать права палестинского народа, против подчинения американскому империализму. Это единственный способ отстаивать подлинные интересы израильского народа»[177].

Свою позицию компартия разъясняет повседневно на страницах печати, в выступлениях трех своих депутатов в кнессете, в широкой агитации. Материалы газет компартии «Зу Гадерех» («Этот путь») на иврите и «Аль Иттихад» («Единство») на арабском языке воспроизводятся в еженедельниках на идиш, болгарском и румынском языках и в «Информационном бюллетене» на английском языке. Теоретический орган партии «Арахим» выходит на иврите и арабском языках. Кроме того, на арабском языке издается ежемесячный литературный журнал.

В своих брошюрах, листовках, книгах коммунисты откликаются на важнейшие события в стране и международной жизни, раскрывают антинародный характер политики правящих кругов и выдвигают свои альтернативы. Компартия распространяет речи своих депутатов в кнесете, выступает с политической оценкой важнейших решений правительства, раскрывает пагубность оккупации арабских земель.

Особое место в своих материалах компартия уделяет борьбе Советского Союза за мирное урегулирование конфликта на Ближнем Востоке, значению дружбы между народами Израиля и СССР для независимости и будущего страны.

К голосу компартии ныне прислушивается больше людей, чем раньше. «Наша партия, — заявил М. Вильнер в апреле 1971 г., — уже не изолирована, как в 1967 г., когда она была единственной политической силой, выступавшей против войны и оккупации. В настоящее время отдельные группы и деятели сотрудничают с нашей партией, добиваясь вышеуказанной цели»¹.

Израильские коммунисты направляют свои усилия на создание возможно более широкого фронта людей, независимо от их политических взглядов выступающих за мир без аннексий, за урегулирование ближневосточного кризиса на основе резолюции Совета Безопасности. Выдвинутое КПИ требование десионизации Израиля находит все большую поддержку в различных слоях израильского общества, объединяя вокруг себя прогрессивные силы страны.

Одним из средств, которые использует сионизм для достижения своих политических целей, был и остается расизм. Больше того, он стал основой современной деятельности международного сионистского концерна.

Н. Соколов, идеализировавший еврейское гетто, утверждал, что «евреи — вне всякого сомнения — самая чистая раса из всех цивилизованных наций мира»¹. М. Нордау, пытаясь подчеркнуть превосходство евреев над другими национальностями, публично заявлял, что «еврей обладает большей предприимчивостью и большими способностями, чем средний европеец, не говоря уже о всех этих инертных азиатах и африканцах»[178].

Пропагандой «еврейской исключительности» сионистские проповедники из года в год действуют на сознание тех, кто попал под их влияние. В обстановке сионистского угара многим неискушенным людям на Западе бывает нелегко разобраться, где правда, а где ложь. Отметим при этом, что сионистские стереотипы насаждаются в сознание и умы евреев и неевреев.

«Сионисты, — писал американский журналист Морис Коген, — разделяют в ее основе идеологию антисемитов, делая при этом лишь иные выводы. Вместо тевтона у них еврей, представляющий наиболее чистую и высшую расу» [179].

Что же в действительности скрывается за лженаучными теориями сионистских идеологов о «чистоте» еврейской расы?

Характерно, что некоторые даже буржуазные ученые отрицают наличие «еврейской нации», как таковой. Они подчеркивают, что евреи — это этнос далекого прошлого, который в ходе длительного исторического процесса ассимилировался с окружающими народами. Автор книги «Раса и история» Эжен Питтар отмечает, что «социально-религиозная группа, известная под названием «евреи», — уникально разнородна по составу»¹.

Другой исследователь — английский антрополог Антони Барнетт в своей книге «Виды человека», изданной в 1968 г., пишет: «Физически евреи сегодня очень сильно отличаются друг от друга, и в каждой стране они имеют тенденцию сходства с нееврейскими жителями — уроженцами страны. Это происходит благодаря смешанным бракам с неевреями, и особенно заметно в еврейских общинах, существующих многие столетия…

Что касается заявлений о «еврейском характере», то об этом уже достаточно говорилось. Евреи не только не представляют собой рода или расы в каком-либо смысле этого слова, но даже и в плане поведения как социального, так и антисоциального, являются всего лишь продуктом условий, в которых они живут, как, впрочем, и любая другая группа»[180].

Заведующий отделом антропологии Американского музея Г. Л. Шапиро заявляет, что евреи «не являются кланом, племенем или, в строгом смысле этого слова, нацией»[181]. Антрополог профессор национального университета Мексики Хуан Комас классифицирует современных евреев по следующим группам: 1) потомки еврейских иммигрантов из Палестины (очень небольшое количество); 2) потомки от союзов между евреями и азиатами или между евреями и другими группами и 3) евреи по религиозному признаку, у которых нет никакой антропологической связи с евреями Палестины¹.