Представьте кли сверху-вниз: Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин, Малхут, — если мы что-то совершаем в Малхут, то при этом в Кетер входит свет Ехида. Поэтому мы не можем оценивать свои действия в нашем мире по следствию, проявляющемуся в нашем же мире. Если мы в нашем мире вызываем микроскопические изменения, то в высших мирах при этом происходят огромнейшие изменения.
Поэтому Бааль Сулам пишет, что, несмотря на то, что весь анализ производится в мысли, человек обязан совершить раскрытие Творца — вплоть до мира Асия — практическим действием исправления (оно тоже в мыслях): пробудить себя к единению с Творцом.
«Практическим» — это тоже в мыслях, это не физическое действие руками и ногами. Пусть никто не думает, что Каббала пишет о чем-то, что необходимо выполнять руками или ногами — нигде и никак физическими действиями мы не воздействуем ни на миры, ни на себя, ни на что.
Миром Асия называется состояние, когда человек, находясь на самой низкой стадии своего желания, совершает действия с желанием, но это действия с желанием, а не просто механические движения нашим биологическим телом.
Три союза
Существуют три союза: глаза, язык, брит.
Сказано, что действие может быть полным, только если оно совершается в «махшава, дибур, маасэ», то есть в мыслях, в речи и в действии — тогда это действие полное, то есть истинное.
Что значит «три союза: глаза, язык и брит»? Это можно назвать по-другому Хабад, Хагат, Нэхи, три уровня авиют — Шореш, Алеф, Бет (0, 1, 2). То есть надо работать с нулевым, с первым и со вторым уровнем желания — это в наших силах, а с третьим и четвертым уровнем желания мы работать не в состоянии до Гмар Тикун, они включаются во второй уровень. Поэтому мы говорим всего лишь о трех ступенях, которые человек должен одолеть — Хабад, Хагат, Нэхи.
Работа с экраном на нулевом, на первом и на втором уровне желания и называется тремя союзами — «глаза», «язык» и «брит».
Каждый низший парцуф облачается своей верхней частью — Гальгальта ве-Эйнаим — в нижнюю часть высшего парцуфа — АХАП. То есть духовное высшее, постигается только нашими «глазами» и «ртом», и наше единение с Высшим происходит в этих двух союзах (мы можем включиться в Высший авиютом ноль, один).
Через эти два союза передаются нам все формы от Высшего к низшему — через глаза и через язык. Обучение происходит от Учителя к ученику, письменно и устно, письмом и чтением: получить и передать знания с помощью зрения — глазами и выразить речью — ртом. То же самое в духовном — обучение происходит через «глаза» и через «язык», а «брит» (связь) происходит на основании полного слияния двух парцуфим.
Все миры были созданы только для того, чтобы использовать эти три союза в методике Каббалы в следующих видах: в письменном — глазами, устном — ртом, и в тайном — брит.
Тайном — когда постигается состояние, следующее за состоянием «воскрешение мертвых», когда эгоистические желания полностью превращаются в альтруистические, становятся получающими ради отдачи («лекабель аль менат леашпиа»). Такие состояния называются тайными, потому что они выше нашей природы.
Буквы и точки
«Распространение отдачи происходит буквами и точками. Глаз не воспринимает больше, чем те буквы и точки, которые воспринимает сердце. Рот воспринимает только буквы».
Эти статьи написаны с учетом обоих уровней — и земного, и духовного. Нам известно, что глаза, уши и другие физические органы чувств полностью подвержены нашему желанию. Если бы этого не было, мы бы все слышали одинаково, мы все совершенно одинаково воспринимали бы наш мир.
Я могу настроить себя так, что одни вещи буду видеть, а другие нет, одни буду слышать, другие нет. А то, что вижу и слышу, могу воспринимать совершенно иначе, если перенастроюсь, — тогда я буду то же самое слышать и видеть по-другому.
Все зависит от желания. Все наши внешние органы запускаются только нашим желанием: глаз схватывает то, что мы желаем видеть, и так же со всеми остальными органами чувств.
Поэтому Бааль Сулам говорит, что все воспринимается только внутренним желанием.
Такое восприятие называется «сердце», так как знание получается по 32 каналам отдачи (32 — гематрия слова «лев» — сердце), 22 буквами и десятью точками (малхует), представляющими собой основу форм мира и заполненными знанием и жизнью мира.
Двадцать две буквы — это 22 свойства Творца относительно нас. Мы знаем, что первые девять букв (от алеф до тэт) — соответствуют свойствам Бины, следующие девять букв (от йуд до цади) — соответствуют свойствам Зеир Анпина, и четыре последние буквы — соответствуют свойствам Малхут, которая получила свои свойства от предыдущих сфирот. Последних букв — четыре, потому что в Малхут четыре степени авиюта.
Итак, существуют всего двадцать две буквы, то есть 22 высших свойства, а точки Малхут, которые включаются в эти сфирот, дополняют эти 22 высших свойства до 32-х сочетаний Малхут с первыми девятью сфиротами. Итого получается 32 канала, 32 линии, ручейка, по которым нисходит вниз высший свет.
Имя АВАЯ включает в себя все формы письма и речи, так как строение букв — это точки и линии, где каждая точка — это сокращение, а каждая линия — распространение.
Все, что мы можем воспринять в себе, в нашем желании, состоит из распространения света в различных направлениях и из сокращения, то есть из различных свойств и комбинаций этих свойств в разных сочетаниях. Определенное распространение и определенное сокращение в каждом из свойств рождает в нас такую комбинацию ощущений, которая называется наш мир.
Если мы возьмем 22 буквы, то есть 22 возможности нисходящего изобилия, включим в них 10 малхует, произведем всевозможные ограничения, которые нам дают решимот, то в итоге мы образуем этими векторами картину мира. Наподобие той картины, которая строится на экране. Только на экране она состоит из света и тени, а мы воспринимаем это внутри, в нашем желании, как хорошее — плохое, наслаждение и страдание.
Если я воспринимаю эту картину вне своего желания, то воспринимаю ее уже не в ощущениях наслаждения и страдания, а относительно тех внешних свойств, через которые я получаю ощущения, то есть я получаю уже не ту картину, которая отпечатывается на моем желании.
Если бы я это знал — было бы хорошо: тогда у меня было бы прямое отношение к своему желанию, я бы знал, где истина. А я получаю картину, которая отпечатывается с моего желания в виде обратном этим 32 свойствам — сочетание «Я» против мира. То есть я вижу не то, что ко мне приходит на самом деле: я вижу отпечаток своих свойств на свет, который приходит ко мне по 32 каналам.
В итоге картина мира получается совершенно неверная. Но это и хорошо, что она неверная — она заставляет меня изменяться. Я ощущаю мир искаженным в той степени, в какой искажен я сам.
Вопрос: Чем отличаются 9 свойств Творца в парцуфе от 22 свойств высшего изобилия?
Девять свойств — это девять первых сфирот, которые Малхут получает сверху от ЗАТ дэ-Бина.
Откуда начинаются келим дэ-каббала в парцуфе? Начинаются с ЗАТ дэ-Бина. Есть Кетер, Хохма, Бина, ЗА и Малхут, под Малхут находятся души. Души получают от Малхут. Какой свет Малхут может им передать? От ЗАТ дэ-Бина. Кетер, Хохма и ГАР дэ-Бина еще совершенно не относятся к низшим. ЗАТ дэ-Бина или АХАП дэ-Бина — это уже часть Бины, которая обслуживает низших.
Так вот, ЗАТ дэ-Бина — это 9 первых сфирот (буквы от алеф до тет), ЗА — это еще 9 сфирот или 9 букв (от йуд до) и Малхут — это еще 4 последние буквы: куф, рейш, шин, тав. Итого у нас получается 9 + 9 + 4 = 22 буквы.
Обычно, упоминают еще пять букв, используемых только в конце слова — МАНЦЕПАХ. Всего 27 букв, но пять конечных букв не участвуют в этом процессе, потому что они находятся на самой парсе. Следовательно, всего есть 22 буквы, плюс десять малхует, десять некудот, которые есть в Малхут. Итого 32 пути нисхождения высшего света. Они все разного свойства, разного оттенка и все они воспринимаются нижними, как 32 различные формы наполнения, различные формы воздействия сверху-вниз.
