Святой Макарий Египетский говорит, что «как совершенно невозможно увидеть свет без очей, услышать без ушей, ходить без ног или разговаривать без языка, так нельзя спастись и войти в Царство Небесное без Христа».

Страсти происходят от желания мирских вещей, превосходящих необходимое. Как богатство, слава, почести. Сначала нужно искать вечных благ, вечной славы, вечной радости, а все остальное придет.

Поэтому самый краткий и надежный путь, дети мои, — возлюбить Христа. Любовь ко Христу — самое сильное, самое деятельное оружие против душегубительных страстей.

Борьба, брань со страстями — главное дело жизни каждого человека. Это его ежедневное мучение. И эта борьба должна быть постоянной и непрекращающейся.

Иногда душа имеет тенденцию обращаться к лукавому и удалять человека от подвига. Тогда со всей силой следует просить небесного подкрепления, простирать руки ко Христу и просить милости Божьей, говоря: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Например, когда нет любви, следует подвизаться в делах любви, когда видишь ожесточение сердца, когда тобой пренебрегают или тебя порицают, тогда следует подвизаться, чтобы сделать свое сердце милосердным, долготерпеливым, прощающим. Когда нет чистой молитвы, надо подвизаться, чтобы сосредоточить ум в имени Христовом. Когда нет терпения, надо подвизаться ради терпения, а Бог, видя твой подвиг, увенчает тебя как хорошего подвижника и наполнит твое сердце плодами Пресвятого Духа.

Еще в борьбе со страстями помогает постоянное пребывание в бодрствовании, потому что противник душ наших дьявол тоже бдит ночью и днем, и как лев бежит, чтобы нас растерзать.

Бдение должна сопровождать непрестанная молитва. Упорствуйте в молитве. Молитесь сердцем, с верой и надеждой, мирно и спокойно.

Также эту борьбу может усилить чтение. Ежедневно читайте, изучайте священные книги и сосредотачивайте свой ум в божественных смыслах, чтобы удалить его от других мыслей и желаний.

Подвизайтесь каждый день, спокойно и с радостью, приносите ваше благое произволение ко Христу, и Он, видя, что вы боретесь со злом, грехом, страстью, с вашими помыслами, видя, как вы со слезами и сокрушением вспоминаете ваши прегрешения, исповедуетесь и каетесь, как искренне желаете причаститься Честной Крови и Тела Христа, как подвизаетесь на пути любви и добродетели, наполнит вас своей Благодатью. А где есть Благодать Божия, не может быть страсти. И когда сердце усладится Благодатью Утешителя, тогда лукавый огорчится и удалится. И тогда Христос будет держать тебя в своих объятиях и не позволит тебе пасть. Но не думайте, что это ваше собственное достижение, что вы не пали, то есть, что это происходит от вашего подвига или вашей добродетели. Это любовь Христова к Своим чадам, это божественное Попечение, которое обнимает, укрепляет и ограждает всех, кто прибегает к Нему.

Причина страстей

Далее мы спросили святого старца, «в чем причина того, что появляются страсти».

Причина, дети мои, находится в свободном произволении человека, в невнимании души.

Часто люди пытаются переложить ответственность за свои ошибки, падения, грехи и все неприятное и плохое, что с ними случается, на дьявола или на других людей. Иногда нечестивые и гордые люди перекладывают ответственность даже на Бога.

Человек родился как образ и подобие Благого Бога. То есть его тело было дано ему, чтобы быть вместилищем Святого Духа, храмом Божьим. Быть святым домом по Благодати божественного милосердия.

Поэтому нужно научиться подвизаться, нужно общаться с Ним, великим и важным посетителем и другом, так чтобы он был Господином нашего сердца и всего нашего существа.

Но если мы пренебрежем нашим духовным подвигом, Святой Дух постепенно уйдет, потому что в одном сердце невозможно обитать Святому Духу вместе с нечистым.

Погаснет рвение, жар, появится дьявол, вложит лукавые помыслы, поднимет страсти, привлечет тебя ко греху, зло замучает тело, оно будет страдать, и будет казаться, что причина кроется в теле.

Следовательно, нужно следить и исследовать, куда обращено наше расположение и произволение.

Потому что если оно обращено к Богу, то даже если по небрежению ты впадешь в какую-нибудь страсть, Бог по своей бесконечной милости и отеческому милосердию положит в тебе страх Божий и снова зажжет божественную ревность.

Таким образом, будем внимательны, чтобы дьявол не насмеялся над нами с помощью малых и часто незначительных вещей, не изменил бы нашего расположения, и мы не удалились бы от Христа. Потому что тогда звереют страсти и загоняют нас в ловушки грехов. Если возвращения не будет, то образуются «хронические болезни», которые могут привести нас к отчаянию и безнадежности, к психическим заболеваниям со всеми их последствиями.

Хотя дьявол пытается уничтожить человека, Бог, напротив, пытается увенчать его и спасти.

О страсти зависти

Батюшка решительно указывал, что следует избегать разрушительной страсти зависти.

«Ревность рождает зависть, а зависть — убийство». Это червь, который разрушает и раздирает душу того, кто взращивает эту страсть внутри себя. Злые завистливые помыслы, взращенные воображением, обманывают человека, и изменяют для него реальность.

Можно лишь оплакивать людей, которые одержимы этой страстью, потому что страдают они сами. Они утрачивают мир и покой души, они постоянно беспокойны, вздорны, требовательны, то угнетены и одиноки, то злопамятно и злорадно исподтишка ищут возможности отомстить.

Они становятся, однако, опасными для других, потому что используют множество бесовских ухищрений, а также осуждение и клевету, лишь для «успокоения» своей страсти.

У них нет любви, они далеки от любви нашего Христа. Но они полагают, что у них есть любовь, а другие их не любят и не берут их в расчет. Они постоянно жалуются и требуют.

Порфирное слово: «Блажен тот, кто вложил Христа в свое сердце и наполнился любовью Христовой ко всем» ведет нас к другому Порфирному слову истины: «Не интересуйся тем, любят ли тебя и насколько любят, но исследуй, любишь ли ты Христа и людей, потому что только так наполняется душа».

Если ты монах, тем более не проси, чтобы тебя любили, пусть тебя не заботит, любят ли тебя. Возлюби Христа божественной любовью, передай все безграничному послушанию. Раздай свою любовь всем, и постепенно ты достигнешь того, что будешь завидовать только «лучшему», тому, что ведет к святости!

О страсти злой зависти

Преподобный старец, как и отцы нашей Церкви и особенно святой Иоанн Златоуст, отмечал, что злая зависть — разрушительная страсть, ее корень в злобе и лукавстве. Эта страсть хуже блуда и прелюбодеяния. Поэтому отцы говорят, что «блудники, прелюбодеи и помнящие зло не наследуют Царства Небесного».

Эта страсть мучает того, кто ею обуреваем, и делает жизнь человека мучительной, тревожной и несчастной при звуке имени и при воспоминании о том, кому он завидует.

Зависть и памятозлобие — «черви» души, говорит святой Иоанн Синаит. Обычно мы говорим о злобе и зависти дьявола к христианам. Таким образом, завистливый человек подражает ненавидящему благое дьяволу.

Страсть зависти отнимает милость Божию и отделяет христианина от Божественного причастия, от участия в жизни Христа. Потому что считается, что он делает зло другому члену тела Христова, тогда как мы все есть «члены отчасти» и должны жить «ради друг друга».

Как большая любовь

превращается в ненависть и вражду

Мне было невозможно поверить, как можно любить, чтобы потом эта любовь превратилась в зависть, ненависть, злословие. И чтобы все это исходило от родных людей.

Любящее Сердце моего Батюшки объяснило мне, что большая любовь может превратиться в большую ненависть и вражду, когда она не искренняя, не бескорыстная и не по Богу.

Люди, которые так чувствуют, становятся опасными, когда мы с ними общаемся.

Если бы в сердцах людей — продолжал он — царила любовь Христова и любовь к ближнему, земля бы стала Раем. Ты начинаешь жить, только если научишься любить другого больше самого себя.