Как он говорил, он по Благодати следил за всеми заботами по возведению нашего храма, а также святого источника. Он говорил мне о размерах колодца святого источника и обо всех других работах.

Сначала по экономическим соображениям мы уменьшили площадь Храма, но по Благодати он это заметил и указал продолжать обычно, как было по плану с самого начала. Потому что позже он снова оказался бы слишком мал для наших богослужебных потребностей. Так, слушаясь его, мы и сделали.

В другой раз, когда храм был уже построен, снова по Благодати, при встрече он сказал мне: «Как бы тебе сказать, храм желал быть воздвигнутым несколько восточнее, и он сам совершил это движение своими святыми руками!»

Детская простота. Знаток

Как-то раз при одной нашей встрече, я, войдя в его келью, заметила, что он был очень радостным и тут же сказал мне: «Посмотри, посмотри на этот телефон. Мы можем разговаривать по громкой связи не только вдвоем. Давай, давай позвоним в Йоханнесбург, в Лондон, и мы вместе будем говорить из Греции. Говори и ты, сказал он мне. Что мне сказать, старче, я не знаю этих людей. Говори, нас слушают». И в самом деле, мы все вместе разговаривали в атмосфере детской радости и простоты. Батюшка, полный радости, улыбчивый, как малое дитя, наслаждался «божественным даром» живого общения с далекого расстояния. Хотя он с помощью своего прозорливого дара провидения изничтожал расстояния, и для него не нужно было обязательно использовать технические средства.

Это еще одно чудо техники, сказал он, к «славе Божьей и милости к ближнему». Когда-нибудь один человек сможет видеть другого, общаясь по телефону, говорил он мне пророчески.

И это происходит в наше время.

Преподобный старец очень изумлялся изобретениям и технике и рекомендовал своим духовным чадам использовать их с духовной целью.

Он сам ребенком занимался техническими работами. В детстве, когда он был на Эвбее в монастыре святого Харалампия, он изумил крестьян, соорудив маленькую гидроэлектростанцию. Как рассказывал Батюшка, крестьяне кричали: «Бегите посмотреть, как отец получает огонь из воды».

Позже, когда он жил в Каллисье, он сделал радиоприемник без батареек и электричества.

Я слышала, как он давал указания, как делать механизмы и другие технические приспособления.

Достойным удивления и странным способом он изготовил дровяную печь в своей келье. Кто посещал его, помнит эту печь, горящую возле его кровати. Это был предмет его собственного вдохновения.

Все это я сделал по Благодати Божьей, говорил он смиренно.

Это не мой дар

Как-то раз Батюшка открыл мне, что чувствовал невыносимую острую сердечную боль и огромную муку внутри себя, когда он видел в каком-нибудь человеке, что внутри и снаружи его окружают и осаждают лукавые духи.

«Это не мой дар, это от Бога, говорил он. Но много раз я говорю Богу, чтобы лучше Он забрал этот дар».

Любящее Сердце человеколюбивого Батюшки, его самоуничтожающая христовидная любовь приносили боль, горе и слезы, которыми он оплакивал проблемы людей всего мира.

Я не просил у Бога никакого дара

«Я не просил у Бога, чтобы он дал мне какой-либо дар», говорил преподобный старец, «я не добивался этого. Я не знал всего этого. Я был маленьким. Меня спасло послушание. Полное послушание моим старцам. Мое безумие к духовному. Безумие, как бы тебе сказать. Я впадал и в преувеличения, но старцы меня ругали и смиряли. Я не огорчался по этому поводу. Наоборот, я любил их еще больше, потому что все это они делали от любви и ради моего же блага. Чтобы я стал хорошим, еще лучше. И поэтому Бог даровал мне этот дар. Я не был достоин. Я грешник. Что тебе сказать сейчас. То, что хочет Христос, то, что хочет Он!»

Это говорит Святой Дух

Как-то в сомнении мы спросили Батюшку, как он получает наставления и откровения о людях, событиях, ситуациях в прошлом, настоящем и будущем.

Батюшка нам ответил естественным, смиренным и благодатным словом: «Но это не я говорю, это говорит Святой Дух. Говорит Он мне, тогда я говорю, не говорит, не говорю. Все это ради пользы души каждого человека».

О борьбе со страстями

Мы спросили нашего бесстрастного Батюшку, «что такое страсти, и какое против них оружие», и он, блаженный, свободный от плена бесчестных страстей, сказал нам:

«Страсти, дети мои, как говорят святые отцы, суть «противоестественные» движения души. Проще было бы сказать, болезни души, происходящие от лукавой и испорченной воли человека.

К сожалению, множество страстей порабощают и путают человека.

Страсти отнимают дар свободы, которую даровал Христос человеку, и любая неосторожность души ведет к оковам и «игу рабства».182

Нужно знать — продолжал старец, — что страсти предлагают лицемерное, временное и видимое наслаждение и удовлетворение. В начале ты не можешь этого понять, потому что ум и душа в смешении и они не в состоянии понять и отличить плохое от хорошего, добродетель от недостатка.

Быть боримыми страстями — часть нашего духовного подвига, который делает верующего готовым и достойным подвижником и наделяет его опытом, второй Благодатью.

Но если, борясь со страстями, от небрежения и лени предаться и отдаться нашему противнику и врагу дьяволу, это будет в ущерб собственной душе.

Небрежение к духовному подвигу несет духовную смерть.

Вспомните, что говорит нам преподобный Ефрем Сирин:

«Лукавые помыслы могут приходить от врага наших душ, от дьявола, но если мы не откроем им дверь нашего ума и души, он не сможет преступить нашей свободы».

То есть для этого нужно дать согласие: нужно приготовить ему «место» и заранее расположить нашу душу к страстному наслаждению.

Лукавый борется с нами в соответствии с теми правами, что мы даем ему. Он провоцирует и атакует помыслами человеческий ум. Если человек примет помысел, тот превратится в мысль, размышление, страсть. И тогда борьба с ним и освобождение от него станет более жестокой и тяжелой. Нужно отвергать нападки лукавого еще в прилоге, чтобы помысел не стал мыслью, а потом и страстью. Как и болезнь: в начале с ней бороться легче, а спустя год ее трудно излечить, и она может привести к смерти.

Страсти как корни растений с шипами. Чтобы их вырвать, ты трудишься и царапаешь до крови руки. Также и страсти — чтобы их вырвать, чтобы их отбросить, чтобы выиграть сражение, нужно обагрить себя трудами, муками и жертвами.

Страх божий, память смертная, Судный день, день оправдания, воздаяние, память об ожидающих нас наказаниях за мысли, которые мы думали, за слова, которые мы сказали, за дела, которые мы совершили, за упущения в том, что мы должны были сделать, но не сделали; воспоминание старых прегрешений — все это нам помогает не впадать в невнимательные, неподобающие, достойные осуждения мысли или поступки.

Христианин должен знать и верить, что он член Тела Христова. И, следовательно, в строгом внимании к своей духовной брани препятствовать и не допускать зарождения в душе губительных для нее страстей.

Преподобный Ефрем Сирин183 говорит о соответствующем эпизоде с одним братом, который был обуреваем бесом блуда. Порицая беса, брат сказал: «Изыди во мрак, сатана. Разве ты не знаешь, что хоть я сам недостоин, я ношу члены Христа», и тут же возбуждение прекратилось. Как будто кто-то подул, и светильник погас. Брат освободился, изумился, прославил Бога и поверил, что борьба отражения страстей зависит от собственной воли и решения, и что победа возможна.

Но христианин верит, что в этой трудной, жестокой и порой кровавой борьбе он не один, но вместе с ним Христос, Который ведет его к более сильному и мощному оружию, к Благодати Пресвятого Духа.

Страсть можно вырвать с корнем исключительно лишь божественной силой.

Человек падает, встает, снова падает, снова встает, трудится, борется, сражается, подвизается душой и телом. Но выкорчевывание страстей и стяжание добродетелей — дары Божии.