Когда мы читаем Бытие 1–2, вплоть до главы 3, все выглядит прекрасно. В Бытие 1:31 говорится: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Бог не создавал ничего злого. Все было очень хорошим.

Затем, вдруг, в начале главы 3 появляется этот змей, и он — явно злой. Он ставит под сомнение Божье слово. Стих 1: «Подлинно ли сказал Бог: ‘Не ешьте ни от какого дерева в раю?’» Змей коварен, лжив и разрушителен. В Бытие 2:17 Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него [дерева познания добра и зла], смертью умрешь», однако змей в стихах 4, 5 говорит: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Неспроста Иисус в Иоанна 8:44 характеризует змея, как «лжеца» и «человекоубийцу». «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Кто же этот змей? Самый полный ответ мы находим в книге Откровение 12:9: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Итак, змей из Эдемского сада — это дьявол (что значит «клеветник») и сатана (что значит «обвинитель»), обольщающий весь мир.

Иисус называет его «лукавым» (Матфея 13:19) и «князем мира сего» (Иоанна 12:31; 14:30; 16:11), фарисеи — «веельзевулом, князем бесовским» (Матфея 12:24), а Павел — «богом века сего» (2 Коринфянам 4:4) и «князем, господствующим в воздухе» (Ефесянам 2:2).

Вот с кем мы встречаемся в третьей главе Книги Бытие. В Божьем саду он уже появляется как злой лжец и человекоубийца. В Бытие 3:15 Бог провозглашает суд над змеем за то, что тот ввел в грех Адама и Еву: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Примечательно, что, на первый взгляд, создается впечатление, будто война будет вестись между двумя потомками: «между семенем твоим и между семенем ее». Однако в следующей фразе звучит нечто удивительное: «Оно будет поражать тебя в голову». О ком здесь идет речь? Ответ: о семени женщины. И кого же оно будет поражать в голову? Ответ: самого змея, не его потомка. Это важно.

Придет тот день, говорит Бог, когда змей (а не просто его потомок) потерпит поражение и будет устранен с земли. Потомок женщины сокрушит тебя. Вот почему Божий Сын стал человеком. Поразить сатану должен был именно человек — «семя жены».

Взаимосвязь между человеческой природой Иисуса и поражением сатаны показана в Евреям 2:14: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола». Решающий удар нанес совершенный потомок женщины, Иисус Христос, в тот момент, когда Он умер на кресте. Сокрушить сатану должно было «семя жены», и это — одна из причин, по которой вечный Божий Сын должен был стать человеком. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). Бог уготовил Своему Сыну славу Победителя над змеем.

Колоссянам 2:14–15 описывает, как поступил Бог с демоническими силами, когда Его Сын умер на кресте: «…рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Когда Христос умер за наши грехи, сатана был обезоружен и побежден. Из его рук было вырвано единственное оружие, которым он вечно наносил разрушения, а именно — его обвинения перед Богом в том, что мы виновны и должны погибнуть вместе с ним. Когда Христос умер за нас, эти обвинения были аннулированы.

Все мы, доверившиеся Христу, никогда не погибнем. Против нас не устоит ни одно обвинение. Сатана не сможет отлучить вас от Божьей любви во Христе (Римлянам 8:37–39).

Итак, возникает естественный вопрос: а откуда взялся сатана? И почему Бог мирится с его смертоносной деятельностью? Впервые он появляется на сцене в третьей главе Книги Бытие. Бог создал все хорошо, но что-то произошло. Прекрасное творение было испорчено.

Понять, что же случилось, нам помогают новозаветные послания Иуды и 2 Петра. Так, Иуды 6 гласит: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня», а во 2 Петра 2:4 сказано: «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания».

Возможно, эти стихи и не указывают прямо на первоначальное падение сатаны и его бунт. Некоторые утверждают, что здесь речь идет о грехах ангелов («сынов Божьих»), упомянутых в Бытие 6:1–4. Как бы там ни было, лучшего библейского указателя на причины нынешнего состояния сатаны и его подчиненных у нас просто нет.[4]

Итак, судя по всему, вначале существовало множество святых ангелов, из которых некоторые, включая сатану, «согрешили», или, как сказано в Иуды 6, «не сохранили своего достоинства». Другими словами, их грех представлял собой некую форму мятежа — желания получить больше силы и власти, чем им было отведено Богом в рамках Его владычества.

Подведем итог. Сатана, по своему происхождению, — сотворенный ангел, который вместе с другими ангелами взбунтовался против Бога. Они отвергли Его, как своего совершенного Царя и источник радости, став на путь самовозвышения и, по-видимому, самоопредления. Они не хотели находиться в подчинении. Они не хотели, чтобы Бог посылал их на служение другим (Евреям 1:14). Они больше не почитали Бога, не восторгались и не довольствовались Им. Теперь они мечтали о том, чтобы самим обрести власть и превознестись выше Бога.

Но теперь вы спросите: а почему и каким образом это могло произойти? Ответить совсем непросто. По сути, даже самый лучший библейский ответ порождает еще больше вопросов. Очевидно, в этом веке, когда мы «знаем отчасти» (1 Коринфянам 13:12), мы не обретем ответы на все свои вопросы.

Некоторые люди довольствуются объяснением, что у ангелов была «свободная воля», и потому Бог, из уважения к этой свободной воле, не мог оказать действенного влияния, чтобы они сохранили верность или продолжили почитать Его. Однако эта идея представляется мне малополезной, поскольку она все равно не дает ответ на вопрос: почему совершенный, святой ангел, находясь в бесконечно прекрасном Божьем присутствии, вдруг воспользовался своей свободной волей, чтобы возненавидеть Бога?

Представление о том, что Бог не мог предотвратить мятеж потому, что уважал самостоятельную свободную волю безгрешных ангелов, присущую им от сотворения, не решает проблему. Оно не объясняет, почему безупречно святые существа решили воспользоваться своей волей, чтобы начать презирать то, чем они восхищались, когда были сотворены. И оно не согласуется с тем, что говорит остальная Библия о Божьем владычестве над дьяволом. В данном случае термин «свободная воля» — это лишь очередной способ обозначить тайну, но никак не библейский путь к ее разгадке.

Лично я для того, чтобы выяснить вопрос с первоисточником греха сатаны, применил следующий подход. Я перечитал всю Библию, пытаясь понять, — каково Божье отношение к волеизъявлению сатаны? Беспомощен ли Он перед волей злых сил? Уважает ли Он свободную волю сатаны настолько, что не вмешивается в нее и не демонстрирует Свое владычество над ней? Существуют ли какие-либо силы вне Бога, ограничивающие Его правление над ними? Или же Бог представлен в Библии обладающим правом и силой обуздывать сатану всякий раз, когда считает это необходимым? И если это так, то почему Он не делает этого чаще? В конце концов, почему Бог просто не аннулировал сатану, навсегда уничтожив его?