Все те попытки, которые существуют, начиная со священных книг, таких как Библия или Коран, и заканчивая книгами гуру-психологов, такими как «Руководство жизнью», в конечном итоге отвечают конкретным условиям эпохи и социокультурному контексту ее авторов, – это перспективы, неприменимые всегда и для всех. В конце концов, каждый из нас сам должен решить, какое направление придать своей экзистенции. Это подразумевает необходимость отказаться от многих возможностей, которые мы не сможем выбрать. Альтернативы являются взаимоисключающими. Это и есть свобода, выбирать одно – означает отказаться от другого.

Будучи теми, кто выбирает направление нашей жизни, мы становимся авторами своей судьбы, архитекторами будущего, которое мы со-конструируем вместе с другими. Мы не можем перекладывать вину за наши выборы на других, мы должны нести ответственность.

Несмотря на то, что мы находимся в мире вместе с другими, – или, точнее, именно из-за этого – мы проживаем свою уникальность как одиночество. Тот факт, что мы уникальны и неповторимы, также означает, что никто никогда не видел и не увидит мир так, как видим его мы.

Всё вышеперечисленное ставит нас перед необходимостью того чтобы жизнь имела смысл, – а она подталкивает нас к его поиску и заставляет снова и снова задумываться, имеет ли смысл то, что мы делаем – побуждая искать причину, по ко и других любопытных торой мы готовы взять на себя обязательство, и которой готовы посвятить свою жизнь. Вопрос о смысле – это вопрос, с которым мы постоянно сталкиваемся. Атрибуты и условия, упомянутые выше, приглашают нас задавать много вопросов, снова и снова. Важно помнить, что даже когда будут находиться ответы, они всегда будут приносить новые и лучшие вопросы. Этот процесс постоянного задавания вопросов является частью движения сотворения вселенной, которая расцветает на наших глазах, никогда не останавливаясь. Как волны, которые приносят на наш берег немного таинственного океана существования.

«Духовное бессознательное» Виктора Франкла

Цитата: «Первичная мотивация человека – это не жажда удовольствия или власти, это воля к смыслу. Именно это вдохновляет человека, иначе говоря, это наиболее человеческое из всех явлений, поскольку животное, естественно, никогда не печется о смысле своего существования»

Франкл предложил расширенную концепцию бессознательного, говоря о таком понятии как духовное бессознательное. Он утверждал, что это измерение содержит надежды, мечты и цели. Главные формы духовного бессознательного – смысл и ценность. Франкл выделял три вида смысла: Смысл в жизни, смысл жизни, сверхсмысл.

Первый вид смысла связан с той деятельностью, которую мы совершаем здесь и сейчас. Задаваясь вопросом, в чем смысл моей депрессии (что она мне даёт, зачем она мне дана и что она может мне дать?), мы расширяем границы своего мышления, активизируем самосознание.

Смысл жизни – это фундамент нашей жизненной философии. Одна моя подруга видит смысл своей жизни в счастье, другая – в духовном аскетизме и самосовершенствовании. Однако Франкл писал о том, что смысл жизни в целом – это не заданный извне стандарт, а определяемый постфактум результат. Он вырисовывается в конце жизни, как некая оценочная единица совокупности всех наших значимых действий.

Под сверхсмыслом часто понимают Бога, хотя это не совсем верно. Сверхсмысл – это нечто большее, чем нарциссическая зацикленность на себе, он позволяет человеку трансцендировать свои границы. Можно сказать, что сверхсмысл – это большой Другой, благодаря связи с которым человек реализует свою человечность. Нарциссическая самозамкнутость – это утрата, а не обретение себя. Обрести себя человек может только в движении к другому и к иному, большему, чем я сам.

Смысл обретается через три главных пути: ценностное переживание, созидание и отношение. Слово «смысл» не означает строгой рациональности. Не всегда смысл познается рациональными средствами. Переживание во время слушания симфонии №40 Моцарта может быть наполнено глубоким смыслом. Чувства человека не ограничиваются примитивными эмоциями типа страха, они всегда находятся в связи со смыслом. Созидание предполагает переживание полноты от совершения самого творческого акта (пусть даже только приготовления ужина). Признание и благодарность являются побочным эффектом. Смысл обретает полноту в себе самом. Он как бы завершен в самом себе.

Отношение играет ведущую роль в ситуациях, где нельзя изменить обстоятельства. Находясь в безвыходном положении (на нелюбимой работе, которую по каким-то причинам сейчас нельзя поменять, в больнице, в заключении) я могу сосредоточиться на негативных аспектах своего несладкого положения, а могу извлечь смысл. Франкл приводит пример пациентки с тяжелым раком груди, которая поддерживала молодых пациенток с тем же заболеванием, и в этом отношении к ним черпала смысл оставшихся месяцев жизни. «Ограниченность интерпретаций» Поля Рикёра

Цитата: «Нет и не может быть самоуважения без уважения другого. Больше тoгo, оценивая себя, я уважаю себя как кого-то другого. Я уважаю другого в себе. Свидетелем этой интернализации другого в самоуважении является совесть».

На взгляд Рикёра, ни один человек не может быть полностью самодостаточным, так как он всегда соприкасается с социальным миром. Язык – то, что связывает нас с другими людьми. Другими словами язык является инструментом взаимосвязи, из чего следует, что мы всё время принимаем символы других, которые постоянно интерпретируем. В то же время наши сообщения интерпретируются другими. Мы являемся частью символического контекста, который всегда неоднозначен, сложен и загадочен. Каждый из нас является частью культурного контекста, мы обременены в какой-то мере речью. Наша коммуникация заключается в получении значений другого человека и переосмысление их в соответствии с собственными значениями.

Невозможно не интерпретировать значения и не придавать смысл всему, что мы видим, поэтому было бы удобно исследовать предсуществующие значения и те, что образуются в виде осадка от нашего опыта. Это может быть важно для психотерапии. Помочь людям познакомиться со значениями, в которые они погружены либо из-за собственного опыта, либо из-за других людей. Вы можете помочь клиенту узнать, как реагировать на сложные ситуации, предлагая новые способы интерпретации.

Нужно признать, что язык, на котором выражены интерпретации, влияет и частично направляет их. Интерпретация также замешаны на историческом контексте, который предшествует нам и в который мы помещены. Мы принадлежим истории еще до того, как принадлежим себе. Многие разногласия между психотерапевтическими школами связаны с различными способами интерпретации происходящего с человеком. И большая часть их усилий направлена на поиск скрытых значений в значениях видимых. Проще говоря, Фрейд ищет скрытые значения с точки зрения влечений; Юнг – с точки зрения архетипов; Роджерс – с точки зрения тенденции актуализации; Адлер – с точки зрения комплекса неполноценности.

Если клиент приходит на психотерапию, говоря о серьезных конфликтах с матерью, и мы говорим ему, что это Эдипов комплекс, мы не помогаем ему понять его ситуацию, мы просто даем ему новое значение. Это новое значение может даже усложнить ситуацию, но едва ли поможет нам решить ее. Гораздо полезнее было бы рассмотреть различные интерпретации, держа в голове, что ни одна из них не является полностью истинной. Вполне возможно, что мы выиграем больше, будучи открыты нескольким уровням значения, а не одному.