Субъект восприятия, считает Мерло-Понти, всегда индивидуализирован; он всегда смотрит из определенной перспективы и из определенного «сегодня». Он воспринимает реальность с некой позиции. При этом вещи, предстающие ему, никогда не являются полностью открытыми. Например, мы никогда не видим одновременно все шесть граней кубика. В жизни, замечая что-то одно, мы не видим другое.

Люди «открываются» нам определенном образом. Как я вижу этого человека, так его может не видеть мой друг. Но здесь есть ещё один момент: такая перспектива – не точка зрения субъекта, но качество самого объекта. Поэтому в опыт всегда включается то, что в нем отсутствует. Мир незавершен, поскольку мы всегда воспринимаем его частично; человек незавершен, поскольку его история ещё не достигла своего конца. Люди меняются, это следует учитывать.

Психолог тоже смотрит с некоторой позиции. Так у психотерапевтов есть соблазн всегда рассматривать клиента как пациента (больного человека), то есть с позиции врача, становясь заложником такой перспективы восприятия. У психоаналитиков есть соблазн смотреть на клиентов лишь как на объект сексуальных и агрессивных влечений.

Экзистенциальный психолог тоже испытывает подобного рода соблазн. Поэтому ему всегда необходимо в воображении вставать на сторону клиента, его мужа или жены, с кем конфликт, или родственников, о которых он рассказывает. Часто это необходимо для прогресса.

«Переживание времени» Эжена Минковски

Цитата: «Патологическое показывает нaм, что феномен времени и, вероятно, также феномен пространства имеются и структурируются в болезненном сознании, их непохожесть на те, о которых мы обычно размышляем, подчеркивает существенные черты этих феноменов, которые по причине близкого расстояния, отделяющего нас от них в жизни, остались бы незамеченными или считались совершенно естественными».

Проблема времени и пространства – центральная проблема не только психологии, но и философии. Наука не уделяет должного внимания проживаемому времени, ограничиваясь лишь временем измеряемым, временем как количеством, или, по выражению Бергсона, «временем, уподобленным пространству». Но, как считает Минковски, ни идея измеряемого времени в области нормы, ни идея дезориентации во времени в области патологических явлений не касаются переживаемого времени.

В своих работах Минковский описывал, каким образом человек может чувствовать, что время блокировано, когда будущее перекрыто и по каким-то причинам подвергнуто табу или становится недоступным. Человек может переживать время как разрушившееся в самом себе или застоявшееся как вода в реке. В таком случае человек может быть поглощен прошлым. Тот специфический способ, которым различные люди ощущают время, многие говорит об их способе бытия в мире и определяет их возможности.

Общая схема рассмотрения разнообразных аспектов областей переживания времени выглядит следующим образом:

– отдаленное прошлое – область вышедшего из потребления и ненужного;

– промежуточное прошлое область утраченного, о котором сожалеешь;

– непосредственное прошлое – область раскаяния и унижения совести;

– настоящее – область активности;

– непосредственное будущее – область ожиданий;

– промежуточное будущее – область надежд и желаний;

– отдаленное будущее – обсудить духовной работы.

Настоящее оказывается тем местом, где мы трансформируем уроки прошлого в позитивные действия будущего. Человек, находящийся в депрессии, не имеет никакого будущего или лишь гнетущее будущее, в котором ничего хорошего и ценного априори не может произойти. У маниакального человека есть ощущение открытого будущего, которое не нуждается в том, чтобы принимать в расчет уроки прошлого. Эти примеры являются иллюстрацией крайностей человеческой склонности сосредотачиваться либо ретроспективно, то есть, обращаясь в прошлое, либо, предвидя и предполагая будущее.

Основанием и стержнем направленности жизни для Минковски является будущее, оно придает жизни динамизм и есть наиболее устойчивая из всех временных ориентаций. Он пишет: «В то время как настоящее, разворачиваясь, оказывается более или менее мимолетным, в то время как прошлое постепенно отдаляется от нас, будущее не изменяется, по крайней мере, не меняется целиком». Поэтому именно будущее формирует перспективу жизни, ее горизонт. «Пограничные состояния» Карла Ясперса

Цитата: «Есть такие ситуации, которые остаются неизменными по своей cyти, даже если их мгновенное проявление меняется и их всеохватывающая власть скрыта от глаз: я должен умереть, должен страдать, должен бороться, я завишу от случайности, я с неизбежностью обнаруживаю собственную вину. Эти основополагающие ситуации нашего существования мы называем пограничными. Это ситуации, из которых мы не можем выйти, которые не можем изменить»

К пограничным ситуациям относятся неотвратимые события реальности, с которыми приходиться нам всем встречаться. Человек всегда находится в некоторых ситуациях, которые несут в себе неизбежность. Эти ситуации невозможно изменить или преодолеть, их можно лишь признать и выдержать.

Вместе с тем, есть в этой фундаментальной трагедии человеческого существования нечто, выявляющее в людях самое лучшее, что в них есть. Пребывание в отчаянии заставляет человек осознавать то, что находится за пределами этого мира.

Именно через страдания и конечность нашей жизни мы осознаем то, что есть, то, что не вмещается в рамки нашего понимания, и то, как мы стремимся усовершенствовать самых себя, понимая свои ограничения и находя в них покой. Именно неуверенность и страдание приводят нас к переосмыслению своих ценностей и жизни в целом.

Понимание смыслообразующей роли пограничных ситуаций Ясперс называет «просветлением экзистенции». Пограничная ситуация дает возможность экзистенции соприкоснуться с трансценденцией. В обыденном существовании мы часто уклоняемся от пограничных ситуаций, закрывая на них глаза и живя так, как будто бы их нет. Мы забываем, что должны умереть, забываем наше оставленное на волю случая бытие. Тогда мы имеем дело только с конкретными ситуациями, с которыми справляемся с пользой для себя и на которые реагируем посредством планов и конкретных действий в мире, подгоняемые интересами нашего существования. На пограничные же ситуации мы реагируем или их сокрытием, или, если мы их действительно постигаем, отчаянием и последующим избавлением от него: мы становимся самими собой в процессе того, как изменяется наше осознание бытия.

«Особая этическая позиция психолога» Томаса Заца

Цитата: «Подобным же образом, утверждая, что психотерапия является мифом, мы не имеем в виду, что не существует поведения людей, называемых клиентами и психотерапевтами. Коротко говоря, термин „психотерапия“ обозначает различные принципы светской этики и их применение на практике. Таким образом, каждый метод и каждая школа психотерапии представляет собой систему прикладной этики, выраженную в идиоме лечения. Каждый из этих методов и каждая из школ несет на себе отпечаток особенностей личностей их основателей и приверженцев, их устремлений и ценностей»