Отодвинувшись в Зубару и осев там, семейно-родовой клан Аль Халифа отложился от Кувейта и «пошел своим путем». Ссылаясь на справочные материалы Фрэнсиса Вардена, кувейтский историк Абу Хакима рассказывает об этом так. Род Аль Халифа во главе с шейхом Халифой ибн Мухаммадом, договорившись с семейно-родовыми кланами Аль Сабах и Аль Джалахима, ушел на юг, поближе к Бахрейну, дабы основательно заняться торговлей жемчугом. По пути туда, прежде чем поселиться в Зубаре, некоторое время проживал на Бахрейне. Однако тамошнее племя бану мазкур, как повествуют предания, не захотело принять у себя именитый и деятельный род Аль Халифа, опасаясь утверждения его первенства в торговле. Воспротивились поселению клана Аль Халифа на Бахрейне и управлявшие тогда островами Бахрейнского архипелага арабы Абу-Шахра. И род Аль Халифа проследовал в Катар. В то время, отмечает Абу Хакима, Бахрейн находился под сюзеренитетом правителя Абу-Шахра, удела арабов Аравии на Персидском побережье Залива, который платил дань шаху Персии, и от его имени управлял и Абу-Шахром, и Бахрейном (38).

Выбор Зубары родом Аль Халифа в качестве нового места поселения, сообщает Абу Хакима, не был решением случайным. Изначально, наряду с Бахрейном, Зубара рассматривалась им в качестве такового, ибо он уже проживал там прежде, до сбора всех кланов племени бану ‘утуб в Кувейте. Катар, когда туда пришел род Аль Халифа, представлял собой довольно изолированное место, всего лишь с несколькими рыболовецкими поселениями на побережье (Хувайла, Фувайрит и Эль-Бида’а). Контролировало полуостров одно из колен племени бану халид, находившегося в отношениях мира и дружбы с племенем бану ‘утуб. Поэтому никаких проблем с переселением в Зубару у рода Аль Халифа не возникло. Помогло и то, что большим весом и влиянием в Зубаре пользовалось племя бану тамим, мигрировавшее в Катар в первой четверти XVIII века из Неджда, родных земель клана Аль Халифа.

Главной причиной ухода семейно-родового клана Аль Халифа из Кувейта, где, как уже упоминалось выше, он поселился раньше Сабахов, стало, судя по всему, переизбрание представителя семейства Аль Сабах вождем племени бану ‘утуб и эмиром Кувейта. Похоже, что род Аль Халифа, обосновавшийся в землях нынешнего Кувейта еще в 1611 г., пишет арабский богослов ан-Набхани, то есть задолго до прихода туда Сабахов из Басры, был крайне раздосадован таким поворотом дел. Осознав, что обрести власть в уделе, заложенном бану ‘утуб в Эль-Куте (Кувейте), ему едва ли удастся, решил основать еще один удел, но уже под своим главенством (39).

Из увлекательного сочинения шейха Хаз’ала, посвященного истории Кувейта, следует, что шейх Мухаммад ибн Халифа Аль Халифа, который претендовал на то, чтобы стать правителем, не захотел после прихода к власти в 1762 г. шейха ‘Абд Аллаха I Аль Сабаха, вновь оказаться на втором плане — и род Аль Халифа покинул Кувейт. Шейх Мухаммад Аль Халифа, замечает шейх Хаз’ал, не раз открыто высказывался в том плане, что право на власть в уделе бану ‘утуб ограничивать только родом Аль Сабах негоже, что это — не в обычае предков. Когда же у руля власти оказался шейх ‘Абд Аллах, младший сын шейха Сабаха I ибн Джабира, понял, что «обойти Сабахов» и возглавить племя бану ‘утуб ему едва ли удастся, и покинул Кувейт (40).

Когда шейха Сабах I из рода Аль Сабах, рассказывает в своей «Истории Восточной Аравии» Абу Хакима, избрали первым вождем племени бану ‘утуб и эмиром нового удела, заложенного в Эль-Куте, то дядья его из семейно-родового клана Аль Халифа против этого не возражали. Они, думается, полагали, что следующим правителем станет представитель их клана, внесшего весомую лепту в становление и развитие удела, более того — пришедшего в те земли раньше Сабахов. Действительно, когда род Сабахов появился в Эль-Куте (Кувейте), сообщает Абу Хакима, то шейх Файсал Аль Халифа тепло и радушно принял его, отдал замуж за шейха Джабира, отца шейха Сабаха I, свою дочь, скрепив родственными узами союз двух ключевых в племени бану ‘утуб семейно-родовых кланов. Переизбрание же эмиром Эль-Кута шейха ‘Абд Аллаха Аль Сабаха, младшего сына умершего шейха Сабаха I, вызвало среди старейшин рода Аль Халифа раздражение и породило обиду на соплеменников, что и подвигло их к уходу. Кстати, в самом племени бану ‘утуб членов рода Аль Халифа называли не иначе как «ашрафами бану ‘утуб», то есть лицами знатными и именитыми в своем племенном сообществе, достойными почитания и уважения (41).

Предания упоминают еще об одной причине, подтолкнувшей род Аль Халифа к уходу из Эль-Кута, — о будто бы возникших у него разногласиях с семейством Аль Сабах по острому тогда для клана Аль Халифа вопросу, связанному с обычаем кровной мести. Член этого клана, находясь по торговым делам в Давраке, столице удела племени бану ка’б, убил в пылу ссоры, произошедшей на рынке, представителя одного знатного семейства из того племени. Принять прямое участие в решении проблемы, возникшей у рода Аль Халифа, семейство Аль Сабах, дескать, не захотело. Посчитало, что урегулировать ее, согласно традиции, договорившись о цене «выкупа пролитой крови», должен сам семейно-родовой клан Аль Халифа, без вовлечения в ссору всего племени бану ‘утуб. Ибо в противном случае это могло обернуться для их племени непредсказуемыми последствиями (42).

Похоже, однако, как считают многие именитые исследователи истории Кувейта, что семейство Аль Халифа отодвинулось из Эль-Кута (Кувейта) все же потому, что не захотело делиться своими доходами — в соответствии с ранее достигнутыми договоренностями — с двумя другими семействами (Аль Сабах и Аль Джалахима), которые были причастны тогда к управлению делами в Эль-Куте. Уход свой мотивировало благовидным предлогом — попыткой «раздвинуть границы» удела бану ‘утуб в сторону жемчужных отмелей, и усилить тем самым роль и место племени бану ‘утуб в жемчужном промысле и в торговле края (43).

После того как род Аль Халифа, основной претендент на лидерство в уделе племени бану ‘утуб, покинул Эль-Кут, единственным соперником семейства Аль Сабах оставался какое-то время клан Аль Джалахима, третий из участников тройственного семейнородового союза, стоявшего у основания шейхства Кувейт. Отвечая в нем за морские дела, род Аль Джалахима контролировал одну треть доходов удела. Когда же клан Аль Халифа оставил земли племени бану ‘утуб, то семейство Аль Сабах столкнулось с определенными финансовыми трудностями, связанными с содержанием городских и портовых служб, и дозорных постов. Эти трудности и привели к разногласиям между Сабахами и Джалахима. Своей новой, сократившейся долей в суммарных доходах от торговли (морской и караванной) и жемчужного промысла клан Аль Джалахима остался недоволен, и вслед за родом Аль Халифа отодвинулся из Кувейта (44).

Перебравшись в земли на полуострове Катар, поселившись в Зубаре, утвердившись там и прочно встав на ноги, семейно-родовой клан Аль Халифа основал в том уголке Аравии крупное торговое поселение.

Катар принадлежал тогда племени бану халид. Владения его в Северо-Восточной Аравии, повествует историк Ахмад Мустафа Абу Хакима, были богаты жемчужными отмелями. Располагались в них и два крупных порта, стратегически важных для всего района, — Эль-‘Укайр и Эль-Катиф, что в провинции Эль-Хаса. Они играли заметную роль в поставках индийских, персидских и африканских товаров в Центральную Аравию, а также в тогдашние владения Османской империи в Аравии, Месопотамии и Сирии. Через них туда поступали рис, чай и специи, сахар, кофе и рабы.

Осев в Зубаре, сообщает Абу Хакима, род Аль Халифа окреп и серьезно заявил о себе как о новом «центре силы» на Восточном побережье Аравийского полуострова, превратив их поселение в один из ведущих рынков Верхней Аравии. Там заложили судоверфь, стали строить суда, заниматься морской торговлей и жемчужной ловлей, и продавать жемчуг напрямую в индийский Сурат, минуя посредников на Бахрейне. Торговцев в Зубару притягивало еще и то, что, в отличие от других портов Персидского залива, там с них никаких сборов не взимали (45).