– Что люди сделают с подношениями, которые я вернул им с моим благословением?

Человек из толпы крикнул:

– Скорее всего, они раздадут фрукты и сладости своим детям, своим семьям, соседям.

– А что вы будете делать со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам на исправление. Если я могу вернуть людям фрукты и сладости с моим благословением, то я могу вернуть и ваши оскорбления. Они – не мои, и я их не принимаю, так что забирайте их с собой и делайте с ними что хотите.

Когда жители деревни ушли, Будда обратился к своим ученикам:

– В отношениях с мирскими людьми следует соблюдать величайшую осторожность. Как проходит по тернистому пути босой человек, осторожно ступая, так должен проходить по жизни мудрец. Как пчела не уничтожает ни краски, ни запаха цветка, но только снимает его нектар и улетает далее, точно также должен проходить по деревне мудрый человек. Ученик должен размышлять так6 «Когда я шел через деревню и собирал милостыню, возникали ли в моих помыслах от воспринятых глазами образов удовольствие, вожделение или ненависть, смущение или гнев?»

Пристально всматривайтесь в себя, как молодая женщина рассматривает свое лицо в чистом зеркале. Заметив на нем нечистоту или пятно, она старается устранить их, а если не видит никакой нечистоты и никакого пятна, то и не радуется: «Вот прекрасно! Как я чиста!» Точно также и ученик, убедившись, что он еще не свободен от всех дурных побуждений, должен заботиться о том, чтобы стать свободных от них. Если же он увидит, что свободен от всех дурных и вредных побуждений, то должен быть доволен и весел. Блажен человек, приучивший свои помыслы к добру!

Один из учеников спросил Будду:

– Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?

Будда ответил:

– Если на вас с дерева упадет сухая ветка и ударит вас, что вы должны сделать?

Ученик сказал:

– Что я буду делать? Это же простая случайность, что я оказался под деревом в тот момент, когда с него упала сухая ветка.

Будда сказал:

– Так и в случае, если вас ударят, делайте то же самое. Кто—то был безумен, был в гневе, и ударил вас. Это все равно, что ветка с дерева упала. Пусть это не тревожит вас, просто идите своим путем, будто ничего и не случилось.

Однажды человек пришел к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил:

– Это все, или тебе еще что—то нужно? Ананда, ученик Будды, все это видел и, естественно, пришел в ярость.

Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:

– Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!

– Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, – ответил Будда. – Этот бедняга и так слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня – это исход этого безумия. Это может стать освобождением для него. Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он!

Человек слышал весь этот диалог. Он был смущен и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Эго было так неожиданно – любовь и сострадание, проявленные Буддой!

Будда сказал ему:

– Пойди домой и отдохни. Ты плохо выглядишь. Ты уже достаточно наказал себя. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Наше тело состоит из праха, рано или поздно оно превратится в пыль, и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдет множество других превращений.

Человек заплакал, устало поднялся и ушел.

Вечером он пришел обратно, припал к ногам Будды и сказал:

– Прости меня!

Будда произнес:

– Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив, что ты пришел в себя, и прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

Однажды Будда находился в лесу. Взяв немного листьев дерева, он спросил своих учеников:

– Как вы полагаете, где больше листьев – в моей руке или в лесу?

Ученики ответили:

– Конечно, Учитель, листьев в лесу несравнимо больше, чем в твоей руке.

– Точно также, ученики, несравнимо больше то, что я познал и чего вам не возвестил. А почему я вам не возвестил? А потому, что это не принесло бы вам никакой пользы. Оно не способствовало бы святости жизни, уничтожению всякой похоти и упразднению всего тленного, не привело бы к миру, к познанию и просветлению! Что же, ученики, я возвестил вам? Я возвестил вам страду, происхождение страды, прекращение страды и путь прекращения страды.

Один ученик попросил Будду:

– Учитель, ты можешь выразить кратко суть своего учения?

Будда ответил:

– Смотри на этот лес. Как он открыт! Ничего не спрятано. Я также открыт, как этот лес. Он показал кулак и сказал:

– Сейчас мой кулак закрыт, ты не сможешь увидеть листья, которые в нем.

Потом Будда открыл свою руку, листья упали, и он сказал:

– Но рука Будды не похожа на кулак, она всегда открыта, и если ты что-то не понимаешь, то причина – в тебе.

Будда остановился в одной деревне, и толпа привела к нему слепого. Один человек из толпы обратился к Будде:

– Мы привели к тебе этого слепого, потому что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что света не существует. У него острый интеллект и прекрасный логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: «Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьете в барабан, тогда я услышу, как он звучит». Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует.

Будда сказал:

– Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести его к врачу, а не тратить время на убеждения.

Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал его. Слепой спросил:

– А как же спор?

И Будда ответил:

– Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза. Врач осмотрел его глаза и сказал:

– Ничего особенного. Понадобится самое большее полгода, чтобы вылечить его.

Будда попросил врача:

– Оставайся в этой деревне, пока не вылечишь этого человека. Когда он увидит свет, приведи его ко мне.

Через полгода бывший слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя. Он припал к ногам Будды.

Будда сказал:

– Теперь можно поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях, и спор был просто невозможен.

Один брамин обратился к Будде с вопросом о том, какими особенностями должна отличаться высшая жертва. И Будда рассказал историю о могущественном и счастливом царе былых времен, который, после великих побед и подчинения себе половины мира, вознамерился принести крупную жертву богам.

Он призвал известного в те времена святого и попросил у него совета, как лучше выполнить задуманное.

В ответ святой сказал царю, что сначала следует восстановить в государстве спокойствие, благосостояние и безопасность, а лишь затем приступать к жертвоприношению. При этом ни одно живое существо не должно пострадать: ни быки, ни овцы не должны быть отданы на заклание. Слуги же царя должны совершать свои обязанности не по принуждению, не под страхом, а добровольно, по личному побуждению. Пусть совершат тогда возлияние молока, масла и меда, и, таким образом, царская жертва достигнет своей цели.