Дорогой читатель! Мы предлагаем тебе совершить путешествие в историю становления человека, как духовной и морально-нравственной личности, сознание которой расширялось, утончалось и приобретало со временем способность улавливать многогранные оттенки божественной мысли, переданной через Пророков, Учителей, святых подвижников, Мастеров.

Духовное наследие Земли огромно. Основу его составляют, прежде всего, гуманистические религии мира, а также более древние источники, такие, как мифы (от греч. mythos – «предание»), легенды (лат. legenda – буквально, «то, что следует прочесть») и притчи – parabales («премудрость»).

И если мифы и легенды сыграли основополагающую роль в возникновении и развитии фольклора, литературы и искусства, то притчи – в формировании духовных и морально—нравственных законов общества. Они, как драгоценные камни, отшлифованные веками, передавались от одной цивилизации к другой, став универсальным языком духовного общения народов мира.

Цель книги – ознакомить читателя с развитием духовной мысли человечества и формированием морально—нравственных законов, отраженных в притчах мировых цивилизаций и гуманистических религий; показать, как передавался неугасимый огонь Веры и осознанности от одной цивилизации к другой, от одной религии – к другой, от одной традиции – к другой во времени и пространстве.

Притча – это иносказательная история, способная открывать сердце человека для постижения духовных истин. Однажды ученики спросили Иисуса: «Почему Ты говоришь с людьми притчами?» Иисус ответил: «Вам дано узнать тайны Небесного Царства, а им не дано… Я говорю им притчами потому, что «они смотрят, но не видят, слушают, но не слышат и не понимают». Все это Иисус говорил народу в притчах и ничего не объяснял без иносказаний» (от Матфея 13 глава).

Древнейшие притчи были записаны на глиняных табличках клинописью и датируются 3—2 тыс. до н.э. Это притчи о Гильгамеше (шумер. «предок—герой»), любимом герое шумеро—аккадского эпоса, обнаруженные в клинописной библиотеке Ура Халдейского1. В них повествуется о всемирном потопе, о недостижимости для человека участи богов, о тщетности человеческих усилий получить физическое бессмертие, о единой душе, связывающей человека и природу, о том, что бессмертие – это память о славных делах человека. Сюжеты их впоследствии были отражены в эпосе многих народов мира – финикийцев, греков, народов Малой и Передней Азии, а также – в Библии.

Две идеи переплетаются в притчах – незыблемая – о сотворении Вселенной Единым Создателем, который обладает идеальными качествами, и изменяющаяся во времени – идея формирования духовно—нравственного человека. Первая идея отражает высшие устремления человека к Идеалу, проливает свет на потенциальные духовные возможности, указывая вектор Пути развития и совершенствования; вторая идея помогает человеку адаптировать внутреннее осознание к внешним условиям ради гармонии Бытия. Эти две идеи отражают основные этапы Пути развития и совершенствования человека:

– духовного, суть которого отражается тезисом «Станьте живым!»;

– пути развития душевных качеств, суть которого выражается тезисом «Следуйте духовному и морально-нравственному закону, данному человечеству через откровения пророков».

Согласно истории, три основных потока, вышедших из Единого Истока, легли в основу современной цивилизации – семитический (иудаизм, христианство, мусульманство, религия бахаи), ведический (ведическая религия, зороастризм, буддизм), и даосский (дзэн-буддизм). Они принесли человечеству все идеи, предания, религии, искусства. [1]

Семитический принцип можно выразить, как идею нисходящей эволюции, требующей от человека полного подчинения Божественной Воле, что ведет в итоге к объединению человечества в Единую семью. Принцип этот наиболее полно отражен в библейских и евангельских притчах, которые отличаются необычайной мудростью, простотой и ясностью.

Ведический принцип отражает идею восходящей эволюции и бесконечное многообразие, выражающее всю многогранность стремлений человеческой души. Основы этого принципа изложены в Ведах – древних арийских памятниках индийской литературы (от славянского и санскрита ведать; 13 – 9 вв. до н.э.), а также в Авесте2 (др.—персидский «первая весть») и Ясне3 (8 – 6 вв., до н.э.)

Даосский принцип – это гармония Бытия, естественность, целостность, полнота свойств и качеств (трактат Лао—Цзы «Дао дэ-цзин», 6 в. до н.э.)

Кратко эти три принципа можно выразить глаголами – Верить, Знать, Быть (подчинение, устремление, действие). Эти принципы мы имеем внутри себя; они переплетены, но не сплавлены в сознании современного человека, а потому приводят к идеологическим противостояниям, кажутся непримиримыми. Однако именно от их слияния зависит в будущем истинный духовный прогресс всего человечества.

В книге собраны притчи народов Ведического Потока, а также притчи, которые родились от слияния ведического потока с буддийским, даосским (дзэн—буддизм), семитическим (суфизм, религия бахаи).

Минуя разногласия религий, традиций, философий, мы стремились проследить пути развития духовной мысли человечества в пространстве и во времени, проникнуть в глубинную суть вещей, отраженную в притчах гуманистических религий и традиций мира, исходя из тезиса: «Национально-политическую историю народов разделить можно, духовную – нет!»

Притча – искусство словом

открывать сердце человека

Когда Адам вкусил от плода «древа познания добра и зла», он был изгнан из Рая, как повествуется в Библии.

Эта притча говорит о том, что Адам обрел человеческий разум и способность определять и разделять. Что потерял Адам, мы не знаем. Наверное, Бесконечное Сознание и Единство.

Современная философия считает, что человек не в состоянии постичь Бесконечное ограниченным человеческим разумом, но в человеческом существе заложено постоянное стремление расширять границы своего сознания путем прикосновения к Неведомому. Каждое такое прикосновение просветляет сознание и трансформирует все человеческое существо.

Кто я? В чем смысл жизни? Как ориентироваться в этом мире?

Чтобы помочь человеку понять это и показать Путь, на Землю приходили Пророки, Святые Подвижники, Мастера. Их называли так потому, что их действия, слова и эмоции были созидательными, жизнеутверждающими, поскольку они преодолели двойственность своего ума. Их духовное творчество – это «драгоценные камни», разбросанные во времени и пространстве, которые следует собирать, и, тем самым, восстановив прерванную связь времен, осознать Единый Божественный План развития всего человечества. Образы Мастеров, отраженные в притчах, оживают в душе человека, дают силу и укрепляют веру, ибо они есть Свет. Последний из пророков Баха—Улла4 сказал о душе человека:

«Вы – подобны птице, что стремится ввысь взмахами своих мощных крыльев, безгранично и радостно веря в бесконечность небес, пока голод не погонит ее вниз и не обратится она в томлении к воде и праху земному, и, запутавшись в сетях своих желаний, окажется неспособной вновь улететь в сферы, из которых прилетела. Не имея сил стряхнуть бремя, лежащее на ее замаранных крыльях, птица, до тех пор обитавшая в небесах, будет теперь вынуждена искать себе жилище во прахе».

В стихах суфийского мистика Омара Хайяма также звучит тема о потерянной Свободе:

Трясу надежды ветвь, но где желанный плод?

Как смертный нить судьбы в кромешной тьме найдет?