Другой китайский поэт, Лу Цзи (второе имя Ши-хэн, 261—303), считается одним из выдающихся писателей и теоретиков литературы средневекового Китая. Будучи по происхождению из семьи высокопоставленного чиновника, он был ложно обвинён в измене и казнён. Но успел оставить в наследие более 200 стихотворений, а также поэму «Вэнь фу», которая была переведена на русский язык под заголовком «Ода изящному слову». Здесь Лу Цзи первым применил параллельное построение стиха, которое позднее вошло в норму для китайской поэзии. Кстати, его младшим братом был также известный поэт — Лу Юнь (262—303).

Среди выдающихся учёных, двигавших науку вперёд в Китае, был современник святого Георгия — Гэ Хун (второе имя Чжичуань, 283—343). Даосский мыслитель, алхимик, он стал знаменит своими энциклопедическими трактатами. В даосизме его считают святым и бессмертным! Он был крайне скромным человеком, простым и неприхотливым, за что получил прозвище «Мудрец, объемлющий первозданную простоту».

В Индии в эти годы прославился Майтрея-Натха (рк. 270—350 г. н. э.). То был один из основателей школы Иогачара буддизма Махаяны. В тибетской и китайской традициях ему приписывают целый список сочинений. Приставка «Натха» на буддийском санскрите означает «Защитник» (добавляют также — защитник всех живых существ).

В III столетии от Рождества Христова в Индии также жил и трудился мыслитель Арьядева. Будучи буддийским монахом, учеником Нагарджуны, он сформулировал учение Мадхьямака-Прасангаки, был мастером дебатов и логики. Вошёл в список 84 махасиддх буддизма, то есть тех людей, которые достигли в процессе так называемых «психопрактик» особых сверхспособностей.

Такой в кратком перечне предстаёт перед нами панорама жизни европейской и азиатской цивилизаций на рубеже III и IV веков от Рождества Христова. И взгляд со стороны, вернее с позиции нашего времени, вполне может отметить, что эпоха эта просто уникальна. Не случайно появление в то время стольких выдающихся личностей.

Святой воин-мученик Георгий Победоносец воспринимается христианами всего мира как образцовый христианин. По этой причине мы помещаем его в список современных ему церковных подвижников, тех, кто принимал тогда, развивал и укреплял христианскую веру. Он был в гуще событий. И пострадал много и за многих.

Нужно ли особо утверждать важность событий и людей, окружавших святого Георгия, или это не столь принципиально? Ведь и он стал значительно более влиятелен и известен, нежели некоторые его современники или соратники. И он не просто был примерным христианином, а повлиял на христианизацию всей европейской цивилизации, за что поплатился своей жизнью.

История Римской империи уже знавала особенно трудные времена для христиан. И они повторялись с заметной частотой и периодичностью. Каждый год, месяц или день могли принести новые сложности и испытания, вплоть до самых ужасных. Устроение христианских традиций и быта не могло быть незамеченным, в том числе и врагами. Не всем нравилось то, что христианство быстро распространялось по всей Римской империи. Ненавидящие всё, что было связано с учением Христа, находили способы, чтобы помешать праведной жизни тех, кто ему следовал.

Как мы уже говорили, большинство жителей Анатолии в то время не исповедовали Христа, зачастую были приверженцами других религий или даже язычниками. Сила языческих традиций так или иначе играла большую роль в судьбе святого Георгия. В детстве и юности он был окружён античными богами, храмами и алтарями, множество людей вокруг соблюдали античные старинные обычаи и традиции. Для греков существовало многообразие богов, греки были политеистичны, хотя и не отрицали того, что существовал главный Бог на небе, самый сильный и могущественный, который заботится обо всех и о делах небесных. Имя Зевса было широко известно. Жители страны почитали его, молились ему об урожае. Античная литература была исполнена героических событий, связанных с богами, полубогами или контактами людей и их небесных вождей. Язычники, почитавшие античных богов, считали, что душа или сам человек после смерти попадает в загробный мир, хотя они не обладали знаниями или учениями, связанными с воскресением из мёртвых. Они верили, что души умерших можно словно клонировать, если попросить об этом богов и задобрить их жертвами. Боги и духи, по их мнению, жили в природе: в горах и скалах, в рощах, на ветвях деревьев, на берегах рек и ручьёв, в огне, а особенно — в статуях божеств — идолах, которым они поклонялись и молились. Почитались маги и магические обряды, гадания, предсказания. Много народа посещало оракулов, предсказывающих будущее. Вокруг продолжали строить множество античных храмов, в которых отводили специальные места — алтари — для жертвоприношений.

Таким образом, древние анатолийцы в годы жизни святого Георгия пока ещё мало знали учение Христа. Тексты Евангелий в массовом порядке до них ещё не дошли. Для того чтобы прочитать Библию, необходимо было учиться. Не всякому человеку это было под силу. Большинство ведь вообще жило безо всякого образования, применяя простые знания для совершения сделок, покупок или устройства быта. Книги (тогда ещё только рукописные) были очень большой редкостью и невероятной ценностью.

Вхождение в христианство требовало особых знаний. По этой причине первоначально в Европе сближение с христианским учением становилось во многом уделом довольно обеспеченных или даже высокопоставленных семей, где возможность изучения текстов была большей. Из такой семьи и происходил святой воин Георгий. Христианство по-настоящему вошло в жизнь и культуру империи и её части — Анатолии только в начале правления императора Константина I Великого. А также — не забудем здесь об этом напомнить — благодаря мученическому подвигу святого Георгия Победоносца.

Здесь мы поговорим о непростом времени рубежа III и IV столетий, когда воину Георгию пришлось испытать самые тяжкие страдания и принять мученическую погибель. За основу рассказа мы берём те варианты Житий, где рассказывается, что святой Георгий жил одновременно с римским императором Диоклетианом. Другие варианты развития событий жизни великомученика мы рассмотрим в следующих главах книги.

В XVI столетии в своих «Церковных хрониках» католический историк, кардинал и член конгрегации ораторианцев Цезарий Бароний приводит знаменитое Диоклетианово высказывание: «Да погибнет имя христианское!» Особая злоба и особенная жестокость правителя самой большой империи в мире того времени породили множество рассказов, воспоминаний и художественных произведений. Они вошли в жития известных святых, пострадавших в это время.

Выдающийся византийский агиограф X столетия Симеон Метафраст в текстах составленных им житий святых описывал правление Диоклетиана так: «Диавол посмотрел на это своим злобным оком. Он не мог стерпеть, что процветает благочестие, и, не медля, вселился во власть имущих и тотчас начал яростное гонение... Повсюду полетели императорские приказы, призывающие верных отречься благочестия».

Жестокий правитель руководил империей в 284—305 годах и оставил горький след в истории. Именно Диоклетиан в 303 году обнародовал эдикт, узаконивший систематическое преследование христиан по всей империи. Тогда погибло от рук палачей множество людей.

Кто же был тот человек, во времена правления которого жил и пострадал святой воин Георгий Победоносец?

Уточним полное императорское имя — Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (Gaius Aurelius Valerius Diocletianus Augustus). Родился Диокл (так его звали в детстве) около 245 года в местах, где ныне располагаются Черногория и Хорватия. В разные времена местность называли Далмацией, а его числили выходцем из этого региона. Будущий римский император не был высокого происхождения. То есть чтобы стать правителем столь великого государства, он прошёл путь от самых низов общества. И если его отец был вольноотпущенником из рабов, то дед был настоящим рабом!