Вот почему автор этих строк предлагает упорядочить правила ношения общественного гражданского знака «Георгиевская лента». Лучше его сделать в виде чёткой и равной для всех по размерам петлички (банта с одной петлёй). И носить её следует только спереди, на груди (не ниже и не выше груди, не на рукавах, руках, брюках или шортах), желательно с левой стороны (возможно, на лацкане пиджака или на кармане рубашки).

В 2000 году ордену Святого Георгия на государственном уровне возвратили статус высшей военной награды Российской Федерации. Как известно, первым кавалером нового ордена Святого Георгия стал командующий войсками Северо-Кавказского военного округа генерал-полковник Сергей Макаров. Он был награждён в 2008 году за успешное проведение операции во время грузино-осетинского конфликта.

Появилась и новая традиция. С 2007 года 9 декабря (26 ноября по старому стилю) в России ежегодно отмечается День героев Отечества. Как раз в этот день чествуют тех, кто был удостоен высоких наград, связанных с проявлением личной храбрости. Чествуют Героев Советского Союза и Героев Российской Федерации, кавалеров ордена Святого Георгия Победоносца и обладателей трёх степеней ордена Славы. С 9 декабря 2013 года возобновлено проведение торжественных приёмов в Георгиевском зале Большого Кремлёвского дворца с приглашением многих представителей из вышеперечисленных награждённых граждан страны.

Итак, воин-великомученик Георгий Победоносец является сегодня одним из самых известных и почитаемых святых, как в западной, так и в восточной Церкви. За столетия в его честь написано много текстов — Житий, славословий, молитв, богослужений, а также романов, исторических исследований, создано немало разнообразных произведений искусства — в живописи, иконописи, музыке, скульптуре и архитектуре.

Он поистине настоящий герой нашей цивилизации. Бесчисленное количество храмов существует на планете Земля в честь его имени. Святой Георгий явил собой легендарного воина-рыцаря, способного победить мировое зло в виде змия или дракона. Этим поступком — космическим актом — он подарил человечеству надежду на спасение, подвинул его ближе к пониманию и осознанию Божественного замысла о человеке и его роли во Вселенском Творении.

История жизни святого Георгия стала символом победы добра над злом и стала частью глобальных и местных христианских традиций в форме фестивалей и праздников, которые проходят в разных странах до сих пор.

Россия по праву гордится тем, что святой великомученик Георгий Победоносец является покровителем столицы страны — Москвы, а его изображение помещено в центре городского и, как считает большинство, также и в центре Государственного герба Российской Федерации.

В своём стихотворении «Поединок» (1904) выдающийся русский поэт Александр Блок отобразил столкновение двух символов двух российских столиц — северной и великорусской, где Георгий Победоносец условно сражается с Медным Всадником.

Ему вторила гениальная Марина Цветаева:

В старых лицевых подлинниках изначально греческого происхождения, а также в тексте рукописных подлинников или в их изданиях XVIII века можно найти изображение святого Георгия со следующим описанием: «Св. Георгий возрастом млад, подобием темно-рус, лицом прекрасен вельми, власы русы из черна, кудреваты, округлены, аки бы подстрижены; приволока верх киноварь, исподь лазорь; ногавицы багрянные; в сапоги жёлтые одеян — злато на вохре; одеян весь во бронях: доспех злат, клетчат, шелом на голове бел, а на нём крест; щит при левом плече виден; при правом бедре виден лук и саадак со стрелами; в правой руке копие, а в левой меч в ножнах; зерцало круглое у сердца, светло».

Таким он и представляется нашим современникам — молодой воин, образ настоящего Победителя!

В одном западном сочинении всякий христианин аллегорично сравнивается с самим святым Георгием, ибо приняв крещение, он превращается в «верного воина и слугу Христа до конца своей жизни». То есть всякий человек заведомо как бы награждён нагрудным знаком праведности, вооружён щитом веры, отмеченным кроваво-красным крестом, защитным шлемом и спасительным мечом Святого Духа, который являет собой Слово и Силу Божью.

Жизнь полна испытаний и лишений. И отвратительное чудовище, против которого призван сражаться христианский солдат, воин духовный, тот самый «древний змей, дьявол», который отравляет поток чистой благодати и стремится пожрать девственную душу, — может быть побеждён.

Святой Георгий указывает нам такую возможность и вероятность подобного исхода. Осталось лишь малое — двинуться ему навстречу...

Данный текст датируется Xстолетием. Авторство приписывается византийскому писателю, агиографу, историку и богослову Феодору Дафнопату. Карьера его при византийском дворе была уникальна. Первоначально он служил в императорской армии. Затем стал патрицием, великим магистром, протоасикритом (начальником царской канцелярии) и даже епархом (в данном случае — градоначальником) Константинополя. Феодор Дафнопат писал духовные речи, а также жития святых. Его перу принадлежат жизнеописания преподобного Феодора Студита и великомученика Георгия Победоносца. Некоторые труды Феодора Дафнопата можно найти в 111-м томе Греческой патрологии (Patrologia Graeca: см. Theodorus Daphnopata. Traditio Catholica. 1863).

Здесь мы приводим текст Жития святого Георгия в переводе с греческого языка, который осуществил русский историк, филолог и эпиграфист Василий Васильевич Латышев, оставляя его нетронутым. Русский текст был помещён им в 59-м томе «Православного палестинского сборника», в 1911 году.

1. Когда тиран Диоклетиан захватил скипетр Рима и Максимиан царствовал в граде Никомидовом, известный вождь Персов Нарсей, беспрерывно нападавший на границы Никомидии, тяжкою рукою грабивший Палестину и Армению и сильно опустошавший Каппадокию, снова в гордом настроении возвращался в своё отечество, прославляемый Персами как благородный витязь и непобедимый воитель. Максимиан, однажды и дважды сразившись с ним и не быв в состоянии совершить ничего более того, чтобы потерпеть от него жестокое поражение и в полном беспорядке удалиться из битвы, объятый страшным затруднением и не зная, что делать, решил попросить своего сродника Диоклетиана выслать ему на помощь Римскую силу. Тотчас пошла в Рим грамота его, просившая помощи царя. Сей, с одной стороны угождая Максимиану, с другой — гордясь могуществом Римлян, собрал огромное и сильное войско и, выступив из Рима, прибыл в град Никомидян, взявши с собою и супругу свою, именем Александрию, дабы обоим повидаться со своею дочерью, супругою Максимиана. За ним следовали племянники его Магненций, Феогний и Дадиан, бывшие топархами — первый Ливии, второй — Египта и Дадиан — Сирии. Подкрепив Максимиана ими и своими войсками, он посылает его против Нарсея. Внезапно напав на Персидскую землю, он всю её опустошает и подчиняет и, покорив Нарсея и усмирив всех окружающих его, с великою радостью возвращается в Диосполь к Диоклетиану. Ибо последний в то время находился там с большим войском, чтобы помочь Максимиану, если тот обратится в бегство, повернув тыл к неприятелям.