3) Гуна благости – это ощущение счастья и знание.

«…гуна благости, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.

Благость наделяет человека мудростью, отличающей его от тех, кто обусловлен иначе. Человек в гуне благости гораздо меньше подвержен материальным желаниям, и ему свойственна привязанность к материальным знаниям.

В Ведах говорится, что гуна благости, в отличие от других гун, приносит людям глубокие познания и делает их счастливыми.»

(Бхагавад-гита 14.6)

«Власть над умом и чувствами, терпение, проницательность, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворённость в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, склонность к благотворительности, простота, смирение и внутренняя удовлетворённость – вот качества гуны благости» (Шримад-Бхагаватам 11.25.2).

Человек в благости думает: «я умиротворён» или «моё спокойствие».

Человек, находящийся под влиянием гуны благости, аскетичен, прост, правдив, умиротворён, излучает мир, спокоен, религиозен, он безусловно и беспричинно любящий. И при этом такой человек могущественен, имеет власть и влияние над всем, находящимся под влиянием низших гун материальной природы. Человек под влиянием гуны благости забывает о своих плохих намерениях.

Человек под влиянием гуны благости находится в умонастроении познающего, наблюдателя. Он ощущает себя частью общества, настроен на сотрудничество, понимает свою взаимозависимость с другими людьми. Он старается видеть мир таким, какой он есть – не хороший, не плохой – школа.

«Когда гуна благости, сияющая, чистая и благодатная, начинает преобладать над страстью и невежеством, человек наполняется счастьем, обретает праведность, знание и другие добродетели» (Шримад Бхагаватам 11.25.13).

Функции гун материальной природы

[1]

Гуны материальной природы стягивают и удерживают живое существо. Они заставляют забыть, кто мы есть на самом деле: вечная душа, полная знания и блаженства. Они побуждают нас погрузиться во временную, иллюзорную жизнь этого мира. Гуна невежества связывает человека грубым канатом, гуна страсти – прочной верёвкой, а гуна страсти опутывает тонкой, но очень прочной паутиной. «…гуна благости обусловливает живое существо ощущением счастья, гуна страсти – корыстной деятельностью, а гуна невежества, покрывая знание живого существа, связывает его путами безумия» (Бхагавад-гита 14.9).

«Иногда … в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берёт верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство» (Бхагавад-гита 14.10).

Гуны материальной природы создают разнообразие. Подобно тому, как изображение в мониторе формируется из трёх цветов: красного, зелёного и голубого, из трёх гун соткано всё разнообразие материального творения. Гуны тоже имеют свои цвета. Благости соответствует белый и жёлтый цвет, страсти – красный, а невежеству – чёрный и синий. Основное предназначение гун – полностью захватить наше внимание и удержать нас в материальном мире.

Гуны выполняют анестезирующую функцию. Они делают наши чувства более притуплёнными. Таким образом человек становится способен терпеть страдания, не теряя сознание. Эту же функцию можно назвать опьянением.

Гуны материальной природы являются всепроникающими. Всё в этом мире соткано из гун: тело, небо, слова, мысли, предметы и так далее.

Гуна страсти отвечает за процесс творения, созидания, развития, роста, возникновения, зарождения. Гуна благости ответственна за поддержание. И гуна невежества обеспечивает разрушение, свёртывание, старение, увядание. Этот принцип действует на любом уровне – от всей вселенной до растущих на пальцах ногтей. Из этих трёх процессов наиболее трудный – это поддержание. Поэтому Верховный Господь никому не может его делегировать.

«Если бы человек был абсолютно умиротворён, он не смог бы действовать в материальном мире – ему недоставало бы стимула, побуждающего к активности. Так же и тот, кто был бы во власти одной только похоти: он утратил бы всякое соображение, не будь в его уме хоть капли умиротворённости или сдержанности. Человек, охваченный одним только гневом, без примеси других эмоций, тоже не смог бы нормально действовать в этом мире. Таким образом, материальные гуны не встречаются в чистом, беспримесном виде. Они смешаны друг с другом, и благодаря этому всё в мире идёт своим чередом» (Шримад Бхагаватам 11.25.6, комментарии).

Гуны материальной природы необычайно могущественны. Их влияние настолько сильно, что из всего человечества только единицам удаётся окончательно выйти из-под их контроля. Для иллюстрации этого приведём диалог между Богом и Его другом Арджуной, из которого видно, насколько это серьёзно – быть под влиянием гун.

«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трёх гун материальной природы, невероятно трудно…» (Бхагавад-гита 7.14).

«Арджуна спросил: О мой Господь, по каким признакам можно узнать того, кто вышел из-под влияния этих трёх гун? Как он ведёт себя? И каким образом освобождается от их власти?

Верховный Господь сказал: О сын Панду, про того, в ком просветление, привязанность и иллюзия не вызывают ненависти, когда они появляются, и кто не жаждет обрести их, когда они исчезают; кого не выводит из равновесия воздействие материальных гун, кто остаётся безучастным и трансцендентным, ибо знает, что всё совершается этими гунами; кто всегда погружён в себя и одинаково относится к счастью и горю; кто не видит разницы между горстью земли, камнем и слитком золота; кто одинаково встречает желанное и нежеланное; кто остаётся непоколебимым, одинаково принимая осуждение и похвалы, бесчестье и почёт; кто одинаково относится к друзьям и врагам; кто отрёкся от всей материальной деятельности, – про такого человека говорят, что он поднялся над гунами материальной природы» (Бхагавад-гита 14.21-25).

Проводники гун материальной природы

[1]

«В соответствии с качеством религиозных писаний, воды, общения, места, времени, деятельности, рождения, медитации, мантр и очистительных обрядов по-разному проявляются гуны природы» (Шримад Бхагаватам 11.13.4).

Проводники гун – это среда, через которую гуны передаются от источника к приёмнику. Благодаря качеству всепроникаемости, как источником, так и приёмником гун может быть абсолютно всё: человек, вода, мысли, место, время, обстоятельства, и так далее.

Знание о проводниках гун имеет огромное практическое значение. Овладев искусством манипулирования проводниками гун, человек овладевает искусством жизни и делает очень важный шаг к совершенству жизни.

Проводников гун бесконечное количество. Но есть наиболее значимые проводники гун с практической точки зрения. В Шримад Бхагаватам (11.21.15) сказано, что «…заботясь о чистоте места, времени, предметов, необходимых для деятельности, её исполнителя, мантр и самой деятельности, человек становится праведником, а пренебрегая чистотой этих шести составляющих, превращается в безбожника». Таким образом, наиболее значимыми проводниками гун материальной природы являются вода-пища, место-время-обстоятельства, деятельность и общение. Этим проводникам гун посвящены четыре главы в этой книге: «Здоровье», «Место, время, обстоятельства», «Деятельность» и «Общение».

Как улучшить качество жизни

Для повышения качества жизни необходимо гуну невежества решительно отвергнуть, выкорчевать как сорняк. К гуне страсти можно относиться нейтрально, но лучше её избегать. А гуну благости необходимо культивировать, взращивать, развивать.

Предлагаем план, как культивировать гуну благости.

1) Вначале надо признать своё несовершенство. Надо честно признаться себе в том, что мой ум беспокоен, и я несчастлив. Существующее качество моей жизни меня не устраивает. Есть острая необходимость улучшить ситуацию.