Человек человеком в полном смысле слова становится только в тот момент, когда он задумался о том, что он ведь постоянно страдает, и его заинтересовала причина его страданий.

Веды перечисляют три вида страданий.

1) Страдания от засух, землетрясений, бурь и других стихийных бедствий, вызываемых высшими силами.

2) Страдания, которые причиняют другие живые существа. Например, насекомые или враги.

3) Страдания, которые причиняют собственное тело и ум.

Сколько можно наслаждений извлечь из одного пальца? Немного: подуть на него, погладить… А сколько страданий может принести этот же больной нарывающий палец!

Но страдания, причиняемые собственным умом, – самые болезненные. Они могут проявляться как навязчивые мысли, негативные эмоции и стресс.

«Мир устроен так, что нам приходится делать то, что мы не хотим. Сладкий рис перемешан с песком. Пробуем сладкий мёд, но при этом пчелы кусают. Мы придумываем какие-то механизмы чтобы рис просеивать, пчел устранить. Но страдания становятся все тоньше и тоньше. Их уже труднее устранить. Разум потерять, стать на уровне животного – это серьёзная проблема» (Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

Навязчивые мысли, ментальная жвачка – это когда ум, соединяясь с памятью, пережёвывает жёванное, усиливая негативные эмоции из воспоминаний прошлого.

Негативные эмоции делают наше сознание более примитивным. Они усиливают сами себя и порабощают живое существо всё больше и больше. Эти негативные эмоции, являющиеся шестью проявлениями иллюзии, следующие:

1) вожделение, желание;

2) гнев, обида;

3) жадность, привязанность;

4) гордыня, тщеславие;

5) иллюзия, заблуждение, опьянение;

6) зависть, ревность, неприязнь, злоба.

Стресс – это состояние ума, при котором возникают следующие мысли:

– я не могу получать удовольствие, не думая о том, что мне нужно сделать;

– я не имею права на неудачу;

– почему я не могу расслабиться;

– я никогда не должен подводить людей;

– решение за мной, ответственность на мне;

– я должен быть сильным;

– все на меня рассчитывают;

– я единственный, кто может это сделать;

– я больше так не могу;

– мне плохо, и всё плохо;

– я не должен терять ни минуты;

– я хотел бы сейчас оказаться в другом месте;

– почему я не могу просто взять и сделать это;

– почему я больше не получаю от этого удовольствие;

– что со мной такое; со мной что-то не так;

– я не могу просто взять и всё бросить;

– срочно нужно что-то менять;

– без меня ничего не получится;

– почему я никак не могу отключиться?

Длительная серия стрессов может перейти в депрессию. А депрессия – это уже психическое отклонение.

Но всё это еще не так страшно. Теперь мы поговорим о настоящих проблемах: рождение, болезнь, старость и смерть.

Рождение в большинстве случаев происходит в муках. При этом стресс для новорождённого настолько сильный, что он забывает свою прошлую жизнь. В Ведах описывается, что во время родов мы страдаем так, будто нас протаскивают сквозь отверстие в железной пластине. А после родов, когда нас обтирают от нечистот, мы страдаем так, будто нас хлещут колючим бичом.

Болезни – неизбежный спутник жизни каждого человека. В современную эпоху каждый человек рождается с врождёнными дефектами двух из семи систем организма. Когда нас настигает лихорадка, нам трудно даже пошевелиться. Если спросят, что болит, у нас нет сил даже на то, чтобы сразу же ответить. А отвечая, говорим через силу, утробным голосом, с трудом издавая звуки. Как бы мы ни легли: на правый бок или левый, на живот или на спину – всё неудобно. Нам не хочется ни есть, ни пить, а ночью не спится. Дни и ночи кажутся бесконечно долгими. Нас заставляют принимать горькие, жгучие и кислые лекарства, делают кровопускания, прижигания и прочие процедуры. Иногда болезнь заставляет думать о смерти, и нас охватывает ужас. Обычно больные не могут позаботиться о себе сами. От болезни они становятся раздражительными, и им не по нраву всё, что делают для них ухаживающие.

Старость – не радость. Все наши телесные силы постепенно истощаются, и мы уже не можем переваривать вкусную еду. Зрение слабеет, слух притупляется, язык теряет чувствительность, речь становится неразборчивой. Умственные способности ослабевают, нам изменяет память, и мы путаемся в мыслях. Мы становимся раздражительными и нетерпеливыми. Поскольку окружающие относятся к нам пренебрежительно, мы становимся печальными и угрюмыми. Красота и привлекательность покидают наше лицо, и оно, изборождённое многочисленными морщинами, становится безобразной гневной маской. Никто не относится к нам почтительно. Не в силах выносить страдания старости, мы жаждем смерти, но в то же время её близость нас ужасно пугает.

Смерть. Мы стоим на пороге великого перехода. Окружающие нас родственники и друзья не смогут нас спасти. Мы вынуждены переносить смертные муки в одиночку. Нам невыносимо расставаться со своими жалкими накоплениями, но они не могут последовать за нами. Дыхание превращается в хрип, а конечности судорожно подёргиваются. Когда наши глаза закатываются и появляются белки, мы уходим в иной мир.

«Но на самом деле надо «победить» смерть. Смерти нет. Есть только страх смерти. Жизнь в этом мире полна страданий, и уйти из этого мира надо без сожалений и страха. Мы умирали уже на всех кладбищах мира, и пора это наконец прекратить» (Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

Жизнь в материальном мире называют «паваргой», потому что в этом мире мы подвержены страданиям пяти видов, которые представлены буквами «па», «пха», «ба», «бха» и «ма» санскритского алфавита.

«Па» означает «паришрама» – изнурительный труд.

«Пха» означает «пхена» – пена, идущая изо рта от тяжелой работы.

«Ба» означает «бьяртхата» – разочарование. Мы трудимся всю жизнь, не щадя себя, но в конце жизни нас ждет разочарование.

«Бха» означает «бхая» – страх. Обитатели материального мира всегда охвачены пламенем страха, поскольку никто не знает, что произойдёт в следующую минуту.

«Ма» означает «мритью» – смерть.

«В материальном мире так заведено, что тело сначала рождается, а через какое-то время превращается в прах. Голод и жажда терзают жизненный воздух [прану], ум постоянно обеспокоен, разум стремится к тому, чего достичь невозможно, а все чувства в конце концов истощаются от непрерывной борьбы в царстве материальной природы…» (Шримад Бхагаватам 11.2.49).

Причина страданий

Причина всех этих страданий – невежество. «Отсутствие истинного знания есть источник всякой боли и печали» (Йога-сутры 2.4).

Что такое невежество? Это неправильное понимание своей внутренней природы, неправильный ответ на вопрос «кто я?»

Невежество – это «не Веды», отсутствие авторитета Вед. Невежества вокруг очень много, оно буквально культивируется в нашем обществе. Невежественных, наивных людей легче обмануть, одурачить. На этом держится принцип так называемой демократии. Если много невежественных людей будут голосовать, что будет результатом их голосования? Естественно, невежество, а значит, страдания.

«Авидья, невежество – это отсутствие духовного знания, которое проявляется в принятии преходящего за вечное, чистого за нечистое, страдания за удовольствие и того, что не является душой, за душу» (Йога-сутры 2.5).

«Если нам не известно искусство жить, то тогда только неведение сделает нас «счастливыми»» (Чайтанья Чандра Чаран прабху (Александр Хакимов)).

«Современным людям неизвестно, что из-за соприкосновения с материальной природой живое существо, вечное по природе, оказывается в различных болезненных состояниях, которые называют «видами жизни»» (Шримад Бхагаватам, 7.13.25, комментарии).

«…очень трудно точно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях, так как мы введены в заблуждение разноречивыми мнениями философов-теоретиков. Некоторые философы, отрицающие все виды двойственности, утверждают, что счастье и несчастье живого существа зависят от него самого. Другие говорят, что они зависят от высших сил, третьи утверждают, что они зависят от деятельности, а вульгарные материалисты полагают, что их первопричиной является природа» (Шримад Бхагаватам 1.17.18-19).