Ведический подход использует так называемый подход пчелы, которая везде ищет нектар, в противоположность мухе, которая везде ищет испражнения. При погружении внимания человека в недостатки эти же недостатки становятся собственностью этого же человека. А при погружении внимания человека в достоинства, у этого человека развиваются эти же достоинства. Этот принцип лежит в основе духовного развития человека. Эксперт по поиску достоинств во всех людях и всех сферах жизни – это святой человек высшей категории. А эксперт по поиску недостатков – это в недалёком будущем обладатель этих недостатков.

В Ведах есть подтверждение бесперспективности современного научного подхода и подтверждение целесообразности ведического подхода. «То, что приносит удовольствие брахманам, коровам и Самому Верховному Господу, благоприятно и для всех остальных. Духовно слепые «современные» люди не понимают этого и потому поддерживают «научный» подход к жизни, который неуклонно ведет весь мир к гибели» (Шримад Бхагаватам 10.24.30, комментарии). «Любая наука основана на правильном понимании природы изучаемого явления. Точно определив свойства составляющих частей этих явлений в отдельности и в их взаимосвязи друг с другом, человек становится знатоком в этой области. Но самый разумный из людей – это тот, кто способен отличить душу от материи и описать свойства материи и духа и по отдельности, и во взаимодействии друг с другом» (Шримад Бхагаватам 11.16.24, комментарии).

Веды [1,

3]

Веды были записаны около пяти тысяч лет назад. Но Веды существовали и раньше. Просто не было необходимости их записывать, потому что раньше люди обладали очень хорошей памятью. Веды передавались устно от учителя к ученику.

«Ведическое знание считается вечным, но из-за того, что материальный космос находится в постоянном движении, учение Вед нуждается в том, чтобы его постоянно утверждали заново. Ведь и сам материальный космос, хотя и называется вечным, проходит через стадии творения, существования и разрушения» (Сатсварупа Дас Госвами, Очерки ведической литературы).

В самом начале эпохи Кали, пять тысяч лет назад, великий мудрец Вьясадев, предвидя деградацию общества, ухудшение разума и памяти людей, в трансе записал (не написал) Веды для всего человечества.

«Обладая знанием и трансцендентным зрением, великий мудрец предвидел, что под влиянием этого века всё материальное придет в упадок. Он предвидел также, что у неверующих людей сократится продолжительность жизни и из-за отсутствия добродетели они станут беспокойными. Поэтому он погрузился в размышления о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни.

Он видел, что жертвоприношения, упомянутые в Ведах, являются средством, с помощью которого можно очистить деятельность людей. И чтобы упростить этот процесс, он разделил единую Веду на четыре части с целью распространить их среди людей.

Четыре части изначального источника знания [Вед] были выделены в самостоятельные произведения, а описания исторических фактов и подлинных событий, содержащиеся в Пуранах, именуются пятой Ведой.

После того как Веда была разделена на четыре части, Паила Риши стал учителем «Риг-веды», Джаймини – учителем «Сама-веды», и только Вайшампаяна прославился знанием «Яджур-веды».

Суманту Муни Ангире была поручена «Атхарва-веда», которой он посвятил всего себя, а … Ромахаршане – Пураны и исторические хроники.

Все эти сведущие учёные в свою очередь передали доверенные им Веды своим многочисленным ученикам, ученикам учеников и их ученикам. Так образовались соответствующие школы последователей Вед.

Таким образом, великий мудрец Вьясадева, очень милостивый к невежественным людям, преподнес Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить даже люди с невысоким интеллектом.

Движимый состраданием, великий мудрец решил, что это целесообразно, ибо позволит людям достичь высшей цели жизни. И потому он составил великое историческое повествование «Махабхарата», предназначенное для женщин, шудр [сословия рабочих и ремесленников] и друзей дваждырождённых [людей, получивших посвящение у духовного учителя].»

(Шримад Бхагаватам 1.4.17-25)

Отсюда следует, что Веды не являются плодом труда многих людей в течение тысячелетий.

«Истинное знание исходит из Вед – совершенной мудрости, которая является одной из форм Верховной Личности Бога» (Шримад Бхагаватам 11.10.13, комментарии).

Существует три раздела Вед: шрути, смрити и ньяя. Шрути – это услышанное из достоверного источника. Смрити – это историческая хроника. Ньяя – это тексты, написанные на основе логических выводов.

Когда мы покупаем что-то в магазине, к товару прилагается инструкция по применению. Аналогично этому, Веды можно назвать инструкцией по применению материального мира, в котором мы живём, и нашего материального тела.

Вселенная и наше тело, являются творениями. Этот факт подтверждается Веда и нашим жизненным опытом. Никто не видел, как что-то возникло само благодаря стечению обстоятельств. Но наоборот, всё вокруг прямо у нас на глазах само разрушается и деградирует, если не прикладывать дополнительных усилий к поддержанию порядка. А гипотезы о том, что что-то само создалось раньше или создастся потом, выглядят очень неубедительно. Многие известные учёные поражаются сложностью и тонкостью этого великого механизма – нашей материальной вселенной. Вокруг огромное количество примеров созидания. Художник нарисовал картину, инженер сконструировал автомобиль, создал компьютер, писатель написал книгу, композитор создал симфонию. Но пока ещё никто не видел, как что-нибудь создалось у нас на глазах само, без участия личности.

Брихад-араньяка-упанищада (2.4.10) гласит: «Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда, Итихасы (исторические повествования такие, как Махабхарата) и Пураны – всё это дыхание Абсолютной Истины. Они изошли из Верховного Брахмана безо всяких усилий с Его стороны, с той же легкостью, с какой дышит человек». Таким образом, Веды были созданы одновременно с материальным творением и являются его неотъемлемой частью: инструкцией по применению.

В нашем пользовании по пока неведомому нам стечению обстоятельств оказались эти очень сложные механизмы – наше тело и окружающий мир. И пользоваться ими без изучения инструкции – неоправданный риск. А вдруг что-нибудь испортится или взорвется? И есть подтверждения этому. Мы вокруг наблюдаем много таких взрывов. Это разводы, самоубийства, стрессы, депрессии, болезни, преступления. Поэтому Веды обязательно надо читать. Это не просто модно, это жизненно необходимо. «Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые исходят непосредственно от Верховной Личности Бога…» (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, Бхагавад-гита 3.15).

«Веды, в основном, являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записывались. Риг-веда, «Веда хвалы», состоит из 1017 гимнов, собранных в десяти книгах. Бóльшая часть стихов прославляет Агни, бога огня и Индру, бога дождя и небес. Пользоваться этими гимнами могут только люди, сведущие в духовных вопросах. Яджур-веда, известная как «Веда жертвоприношений», содержит инструкции по проведению жертвоприношений. Сама-веда, «Веда песнопений», состоит из 1549 стихов, многие из которых встречаются в другом контексте в Риг-веде. Сама-веда особенно прославляет небесный напиток сому. Атхарва-веда содержит различные песни и обряды, по большей части предназначенные для излечения от болезней» (Сатсварупа Дас Госвами, Очерки ведической литературы).

Творец позаботился о том, чтобы Веды были понятны, и создал их многослойными. Это означает, что каждому, читающему Веды, доступны зашифрованные пласты знаний, соответствующие его уровню развития. Веды имеет смысл изучать непосредственно для их применения. Если Веды читать из праздного любопытства, во-первых, будет не интересно, а во-вторых, знания не откроются.

Авторитетность Вед логически подтверждается содержащимися в них современными научными фактами, рекомендациями знаменитостей и опытом их применения в жизни обычных людей.