– Мессиане (христиане, иудеи это и есть христиане, т.к. это суть их учения) исходят из жизни с благодарностью за Бытие осознанно с благодарностью же за возвращение в Небытие, откуда вышли, Домой.

– «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» 1Кор.7:29 – разумеется, не в том смысле, что можно бежать по любовницам, а в том, что вся семья живёт аскетично, довольствуется малым и мужчина не напрягается сверх насущного, как бывает – шубки, бриллиантики, золотишко, отдых на море, кругосветка и прочий мусор субботствующих не должны интересовать даже если жена будет искать и требовать оных, муж в эти моменты должен ощущать себя неженатым. Должен возненавидеть все подобные требования жены и детей. Подобные ложные ценности не должны его волновать.

– Помнить о Смерти, дне Субботнем, дне Последнем должно во все дни своей жизни, а не один только раз в неделю, как думают некоторые, если не все или большинство, но значит осознавать суетность, тщетность, призрачность всего, всех слов и дел, проектов и стремлений, амбиций и мечт, не только злых, но и т.н. добрых. Отсюда произрастает сокращение их, начиная с т.н. злых, греха и страстей. Сокращая их до добродетелей, но и они в конечном счёте должны исчезнуть, как и учит ортодоксальная аскетика и адекватные святые отцы. Всё пройдёт, как учит Соломон, и любовь тоже пройдёт. Ибо Бог есть Любовь, а у Бога Вечный Выходной, День Седьмой, Он на Покое. Действуют только Его Законы, Механика, заложенная в Механизм Вселенной: пойдёшь налево – в лоб получишь и т.д. А будешь сокращать разброс ума по древу, довольствоваться малым, станешь кроток и смирен сердцем, а не напоказ, то блаженство, сатори, макариэ, самадхи, беатри и т.д. войдёт к нему, и будет вечерять с ним (Откр.3:20). Вечерять – значит предшествовать Вечному Покою Ночи. Это Последняя Радость Бытия в преддверии Небытия. Сравните это с моментом, когда после трудного дня вы наконец–то ложитесь с предвкушением долгожданного крепкого глубокого сна без сновидений, желаний, стремлений, творчеств… Но для этого действительно надо устать, истомиться в бурной деятельности и лучше в добродетельной, нежели в греховодной. И всё же никакая добродетель не лучше Небытия.

– Говорят, чья совесть нечиста, засыпает с трудом. Возможно. Тоже можно сказать о нелюбящих Небытия (Субботы), боящихся его, не помнящих о нём. Смерть для них страшна их исчезновением и поэтому тягостна аскетика. Они либо панически бояться умирать либо придумывают продолжение – принимают те или иные доктрины о жизни после жизни/смерти и тем успокаивают себя. В лучшем случае. В худшем опять начинают запугивать себя адскими муками за грешную жизнь или плохой кармой и заслуженной реинкарнацией. Эти страхи ничем не лучше страха перед исчезновением.

– Отсюда следует, что с точки зрения субботствующих (помнящих о смерти), сатанизмом является всё, что привязывает к Бытию, и сатанистами являются все, кто не помнит о смерти, не думает о ней и не готовится к ней на протяжении всей своей жизни, кто прививает любовь к расширению проявлений жизни – гурманство, путешествия, разнообразие, коллекционерство, патриотизм (как привязанность к местности, нации, культурному коду).

– Однако, патриотизм и прочее может быть использован субботствующими как замануха, но не быть базисным учением. Плохо, если из заманушного манёвра те или иные вещи станут смыслом. Тогда понятие Субботы терпит искажение.

– «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити, или приближитися, или служити тебе, царю славы: еже бо служити тебе, велико и страшно и самем небесным силам» (из молитвы священника во время «херувимской» – т.е. никто из привязанных к людям, вещам, делам и прочим попечениям не может войти в Царство Небытия, иначе говоря: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» Лук.14:26. То есть с чемоданами в рай не войти.

– Умереть – значит примириться со всем и всеми и, прежде всего, со своим исчезновением, возвращением в Небытие. Чем чаще об этом (Субботе, Небытии, Смерти, Конечности) думать, помнить, писать, говорить тем лучше.

– Успнуть, Успение – Крепкий, безпробудный, глубокий сон без сновидений, смерть, тоже что умереть. Но для некоторых эти два понятия не равнозначны, благодаря сказочным героям из христианских мифов. 03.02.2019

Ад и Рай, как все в общем–то знают, это наша Жизнь, Бытие ИньЯновый мир, вселенная таицзы, Добро и Зло, Скорбь и Радость, наслаждение и недовольство и т.д.–т.п.

И самый первый богач, и самый последний нищий уже получают свои плюсы и минусы Бытия во всей своей балансной полноте. Разные, да, но по–сути одно. Не только «богатые тоже плачут», но и «бедные тоже смеются».

Хотя и кажется некоторым, что одни здесь получают мзду свою, другие нет и поэтому придумывают посмертное воздаяние как для «грешных» богатых, так и для «праведных» нищих – см. притча о богаче и Лазаре (Лук.16:19–31), а так же обличение лицемеров и богачей: «горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лук.6:24–25), . «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Матф.6:5), «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Матф.6:16). Награда – т.е. похвала, ибо честолюбцы, в обоих случаях тщеславие получает удовлетворение. Все подобные обличения от незнания жизни, да и много ли можно знать, будучи от роду лет 30–33?! Даже если кого–то и назовут Предвечным Сыном Божиим, это совсем не наделит никого должной мудростью и пониманием Жизни. Или горе–проповедник сам не понимает, что лукавит. Хотя, понятно, что проще войти в доверие и заработать дешёвый авторитет подобной лестью к нищим и убогим. Но это ложь. Ибо все получают свою порцию утешений и боли в этой жизни в равной степени, в равных процентных соотношениях. Впрочем, может показаться, что уж младенцы–то, во утробе, например, убиенные этого не получают, но и это иллюзия, т.к. младенец блаженствовал, плавая в околоплодных водах, а затем страдал, когда его вырезали из утробы матери. Тем и получил и скорбь и радость. И довольно с него.

Итак, слава Богу за скорбь и за радость – это, собственно, слава, т.е. благодарность Причине нашего бытия за самое Бытие, за познание Добра и Зла во всех их проявлениях. Далее, в принципе получать больше нечего, поэтому все возвращаются туда, откуда вышли – в Нигредо, в Небытие. Сказки про воскресение из мёртвых нужны только тем, кто почему–то не пресытился жизнью до сблёва, как все нормальные ветхозаветные патриархи, тем, кому иллюзорно кажется, что они чего–то недополучили в этой жизни, ибо настолько развращены и безумны и озлобленны, что готовы отправить в пекло тех, кто с их точки зрения, получил больше воды и хлеба, жратвы и зрелищ… Увы, вы будете разочарованы, когда в момент смерти осознаете, что всё уже было, все плюсы и минусы бытия вами изведаны, и блаженство любви и горечь ненависти ошпарили ваше сердце столько, сколько надо и теперь всё, конец наконец–таки. Небытие, Дом Родной, где никаких чувств вообще. И за это, в преддверье Небытия, вы только и успеете подумать:

– Аллилуия. Аллилуия. Аллуилуия. Слава Тебе, Боже! – Не обязательно такими словами, но по окончательному ощущению будет так или так: – Ну, не хрена ж себе!

И всё, вас снова не станет и никогда уже не будет. Будут другие, так же как и вы, случайно составленные из различных комбинаций генов, с другими разными судьбами, вариантами форм, но по–сути будет всё тоже – страсти и добродетели, война и мир, Ад и Рай… И снова Небытие, уже для них.