Рис. 1.8. Прагматическое отношение общества к предпринимательству
Прагматическое отношение общества к бизнесу и предпринимательству включает понимание им того, что:
♦ предпринимательство – необходимый и неизбежный компонент жизни людей, который объединяет стремления предпринимателей, их окружения, всего общества к реализации своих интересов;
♦ предпринимательство – противоречивое явление, однако эти противоречия могут быть причинами разногласий, конфликтов, но не разрушения экономики;
♦ противоречия подталкивают развитие экономики, в ходе которого формируются направления, виды, технологии и инструменты самого предпринимательства сообразно изменениям, происходящим в обществе.
Для прагматического отношения к предпринимательству характерно отсутствие абсолютизации противоречий, возникающих в рыночной экономике. Оно не только не допускает игнорирования таких противоречий, но и не влечет за собой выдвижения требований по юридическому, экономическому или моральному искоренению.
1.12.2. Теории предпринимательства
Отношение к предпринимательству и бизнесу со стороны разных слоев общества является почвой различных научных теорий предпринимательства.
Взгляд со стороны на предпринимательство нередко обобщается в потребительских и распределительно-потребительских подходах. В центре внимания оказываются две проблемы. Первая – влияние предпринимательства и предпринимателей на экономический достаток и социальное положение окружения; вторая – источники и размеры доходов самих предпринимателей.
Самая популярная категория в распределительно-потребительских подходах – прибыль. Предпринимательство рассматривается исключительно как деятельность ради извлечения прибыли. Размеры прибыли объявляются единственным мерилом успеха в предпринимательстве.
Распределительно-потребительские подходы в теории предпринимательства были характерны для взглядов ранних и поздних социалистов-утопистов, но наиболее последовательно они были выражены в ряде разделов теории марксизма-ленинизма, которой в настоящее время придерживаются многие политические партии коммунистического или левого толка.
Родоначальники этого учения Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) определяли владельцев бизнеса как «капиталистов», роль которых в современном им обществе (середина – вторая половина XIX в.) сводилась к безраздельному владению предприятиями и к повсеместной эксплуатации нанятых работников.
С капитализмом связывались неразрешимые классовые противоречия между бизнесменами и наемными работниками, неизбежные и постоянные конфликты между конкурентами, влекущие за собой разрушительные последствия для народного хозяйства, проявления империализма в экономике и политике государств.
Популярной и часто используемой для характеристики мотивов и способов поведения капиталистов была цитата из «Капитала» К. Маркса: «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 %, и капитал согласен на всякое применение, при 20 % он становится оживленным, при 50 % положительно готов сломать себе голову, при 100 % он попирает все человеческие законы, при 300 % нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы»[4].
«Безысходным» противоречиям капиталистического общества противопоставлялись образы чудесного будущего без предпринимателей, эта идея систематизировалась в теории научного коммунизма. По данной теории, рыночная экономика и бизнес исторически обречены и должны со временем уступить место новой, коммунистической системе отношений, в которой не будет частной собственности и конкуренции интересов. Коммунистическая система виделась бесконфликтной или малоконфликтной и подчиненной не мотивам извлечения прибыли, а стремлению людей к коллективизму и всеобщему процветанию на основе товарищеского сотрудничества и взаимопомощи.
Неприглядность картины капиталистического общества, которая постоянно воспроизводилась в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина и их последователей, стала основой критического отношения к бизнесу и даже к самому слову «бизнес» в официальной советской идеологии, господствовавшей в нашей стране несколько десятилетий.
Идеология марксизма-ленинизма, которая доминировала в СССР на протяжении всего XX в., усматривает в предпринимательстве не просто извлечение прибыли, а получение ее прежде всего вследствие жестокой эксплуатации наемного труда. Доходы предпринимателей соответственно трактуются как преимущественно нетрудовые, а в крупном бизнесе – как однозначно нетрудовые.
Вместе с тем конструктивные, «производственные» подходы к характеристике предпринимательства известны с древних времен. Так, описание различных элементов предпринимательской деятельности мы находим в Кодексе Хаммурапи, в древнеиндийских, древнееврейских, древнекитайских и раннехристианских текстах. Часто эти описания приобретали характер моральных заповедей.
В книге пророка Екклезиаста написано: «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это – дар Божий». Одним из доминирующих подходов в современном христианстве к трактовке предпринимательства является рассмотрение его как естественной области служения Богу, подчинения божественному промыслу. Конструктивные трактовки предпринимательства мы находим также в текстах других мировых религий – ислама, иудаизма, синтоизма, буддизма, индуизма.
Родоначальником первой конструктивной теории предпринимательства считается Ричард Кантильон (1680–1734), основной научный труд которого «Опыт о природе торговли вообще» был издан посмертно по авторской рукописи в 1755 г. В этой работе был впервые представлен в систематическом изложении конструктивный подход к рассмотрению предпринимательства. Он включал три основных компонента: определение предпринимательской функции, характеристику места и роли предпринимателей в экономике, оценку личностных качеств предпринимателей.
В дальнейшем конструктивный подход развивался другими авторами. Так, внимание Жана-Батиста Сэя (1767–1832) было приковано к исследованию предпринимательской функции. Работы Макса Вебера (1864–1920) были посвящены проблемам предпринимательского поведения. Вернер Зомбарт (1863–1941) обогатил теорию термином «предпринимательский дух», составляющие которого – готовность к риску, духовная свобода, богатство идей, воля и настойчивость, умение соединять людей для совместной работы, убедительность, способность к завоеванию доверия, а главное – склонность к подчинению всей жизни предпринимателей интересам своего дела. Йозеф Шумпетер (1883–1950) создал целое научное направление (шумпетерианство), в основу которого положено понимание предпринимательства как специфической общественно полезной деятельности людей в сфере инновационного проектирования товаров, технологий, рынков, ресурсов, организации предприятий[5].
Все современные подходы в теории предпринимательства (институциональные теории предпринимательства, предпринимательские теории ресурсов, управленческие предпринимательские теории, предпринимательская теория возможностей, теория социального капитала, антрепренерские теории) имеют конструктивный характер. Они базируются на синтезе экономических, управленческих, социологических, психологических, юридических подходов к изучению предпринимательства и предпринимателей.
