Цит. по: Богословский Н.В. Тайны истории. Чернышевский. [Электронный ресурс]. URL: // https://secrethistory.su/page,23,196-chernyshevskiy.html. (дата обращения: 15. 03. 2017).

Д.Б.Шоу[5]

«Единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из истории никаких уроков».

Цит. по: Джордж Бернард Шоу. Лучшие цитаты [Электронный ресурс]. URL: // http:// russiahousenews.info/other-story-news/luchshie-tsitati-bernarda-shou (дата обращения:15. 03. 2017).

И.П. Ганди[6]

«История – самый лучший учитель, у которого самые плохие ученики».

Цит. по: Индира Ганди. Цитаты и афоризмы [Электронный ресурс]. URL: // http://www.liveinternet.ru/users/3780265/post290629369/comments (дата обращения: IS.03.2017).

К.T Ясперс[7]

«По широте и глубине перемен во всей человеческой жизни нашей эпохе принадлежит решающее значение. Лишь история человечества в целом может дать масштаб для осмысления того, что происходит в настоящее время.

Взор, обращенный в прошлое, погружает нас в тайну человеческого бытия. То, что у нас вообще есть история; что история сделала нас такими, какими мы кажемся сегодня; что продолжительность этой истории до настоящего момента сравнительно очень невелика, – все это заставляет нас задать ряд вопросов. Откуда это? Куда это ведет? Что это означает?».

Цит. по: Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. С. 29.

Вопросы и задания:

Прочитайте известные высказывания и ответьте на следующие вопросы.

– Какой смысл вкладывали классики в категорию «история»?

– Какие функции возложены на историю, в чем ее призвание?

– Чему учит история? Какие уроки она преподносит человечеству?

– Подумайте, почему «история» хорошо учит, а «ученики» у неё плохие?

А. С. Пушкин[8]

«Я далёко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя; как литератора меня раздражают, как человек с предрассудком я оскорблён, – но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, как нам Бог её дал».

Цит. по: Пушкин А. С. [Электронный ресурс]. URL: // http://golovin 1970, livejoumal.com/215S64.html (дата обращения:14. 03. 2017).

Г.В. Плеханов[9]

«В историческом развитии России… есть особенности, очень заметно отличающие его от исторического процесса всех стран европейского Запада и напоминающие процесс развития великих восточных деспотий. Причём, – чем весьма значительно осложняется вопрос, – особенности эти сами переживают довольно своеобразный процесс развития. Они то увеличиваются, то уменьшаются, вследствие чего Россия как бы колеблется между Востоком и Западом».

Цит. по: Ионов И.И. Российская цивилизация, IX – конец XX века: М.: Просвещение, 2003. С. 384.

А.И. Деникин[10]

«Русский не тот, кто носит русскую фамилию, а тот, кто любит Россию и считает её своим отечеством.

… В сознании честных русских людей счастье Родины не может быть приобретено путём её расчленения».

Цит. по: Жемчужины мысли. Деникин А.И. [Электронный ресурс[. URL:// http://www.inpearls.ru/239919. (дата обращения: 15. 03. 2017).

Л.Н. Толстой[11]

«Читаю историю Соловьёва. Всё, по истории этой, было безобразно в допетровской России: жестокость, грабёж, правёж, грубость, глупость, неумение ничего сделать. Правительство стало исправлять. И правительство это такое же безобразное до нашего времени. Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России.

Но как же так ряд безобразий произвели великое, единое государство? Уж это одно доказывает, что не правительство производило историю. Но кроме того, читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом и речь в истории), невольно приходишь к вопросу: что грабили и разоряли? А от этого вопроса к другому: кто производил то, что разоряли? Кто и как кормил хлебом весь этот народ? Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил черных лисиц и соболей, которыми дарили послов, кто добывал золото и железо, кто выводил лошадей, быков, баранов, кто строил дома, дворцы, церкви, кто перевозил товары? Кто воспитывал и рожал этих людей единого корня? Кто блюл святыню религиозную, поэзию народную, кто сделал, что Богдан Хмельницкий передался России, а не Турции и Польше? Народ живет!»

Цит. по: Толстой А.Н. Дневники и записные книжки 1858–1880 г. Записная книга № 4 (запись от 4 апреля 1870 г.). Собр. сон. т. 48. М.: Художественная литература. [Электронный ресурс]. URL://http:/www.tolstoy.ru (дата обращения:14. 03. 2017).

Вопросы и задания.

Прочитайте известные высказывания о российской истории, ее особенностях, о русских людях и ответьте на следующие вопросы:

– в чем состоит особенность российской истории?

– почему мы должны так трепетно и аккуратно относиться к своей стране и к своей истории?

– чем определяется принадлежность человека к «русскимлюдям»? Чем соизмеряет А.П. Деникин «счастье Родины»?

– кого увидел великий писатель в качестве подлинного созидателя российской истории?

Бердяев Н. А. Судьба России[12]

(Извлечение)

Всё своеобразие славянской и русской мистики – в искании града Божьего, града грядущего, в ожидании сошествия на землю небесного Иерусалима, в жажде всеобщего спасения и всеобщего блага, в апокалипсической настроенности. Эти апокалипсические пророческие ожидания находятся в противоречии с тем чувством, что русские уже град свой имеют и что град этот – «святая Русь»…

Здесь тайна русского духа. Дух этот устремлён к последнему и окончательному, к абсолютному во всём… но в природно-историческом процессе царит относительное и среднее. И поэтому русская жажда абсолютной свободы на практике слишком часто приводит к рабству… и русская жажда абсолютной любви – к вражде и ненависти. Для русских характерно какое-то бессилие, какая-то бездарность во всём относительном и среднем. А история культуры и общественности вся ведь в среднем и относительном, она не абсолютна и конечна. Черта эта очень национально-русская. Добыть себе относительную общественную свободу русским трудно не потому только, что в русской природе есть пассивность и подавленность, но и потому, что русский дух жаждет абсолютной божественной свободы…

Русский дух хочет священного государства в абсолютном и готов мириться с звериным государством в относительном. Он хочет святости в жизни абсолютной, и только святость его пленяет, и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной. Поэтому святая Русь имела всегда обратной своей стороной Русь звериную. Россия как бы всегда хотела лишь ангельского и звериного и недостаточно раскрывала в себе человеческое. Ангельская святость и звериная низость – вот вечные колебания русского народа, неведомые более средним народом. Русский человек упоен святостью, и он же упоен грехом, низостью.