7 августа - матушка вновь утешила сестер. Одна из насельниц обители рассказала: «Матушка всегда почти до самой смерти вставала в 4 часа утра и слезно молилась - за мир, за Церковь, за сестер и прихожан. Молилась так долго, что ей никогда не хватало времени окончить свое «правило»! Я все необходимое готовила к службе в храме, а затем шла открывать монастырские ворота. И всегда поражалась одним явлением - нигде кроме места под самой аркой не пахло, а в арке так сильно пахло матушкиным ладаном! Ни подходя к воротам, ни за ними, ни вдоль забора! И вот сегодня опять в воротах - ее ладан!»
Упокой, Господи, со святыми душу игумении Евпраксии во Царствии Своем!
Послесловие
Мы попытались дать краткий материал о жизни известных подвижников 20 столетия и упомянуть о тех замечательных людях с которыми они были связаны духовно. В то же время мы постарались воспользоваться возможностью, чтобы рассказать подробнее о жизни праведников, о которых знают лишь верующие нескольких приходов. Хочется надеяться, что со временем появятся отдельные книги, в которых жизнь малоизвестных подвижниц будет освещена более подробно.
В конце некоторых очерков даны адреса монастырей и храмов, указаны и места захоронения праведников. Вероятно, прочитав эту книгу, многим захочется побывать на могилках подвижниц, которые молитвенно предстоят перед Господом за всех, кто с верой просит их о помощи.
В очерках приведено много свидетельств людей, которым не довелось встретиться с праведниками,однако, узнав о них, после их кончины, верующие обращались к ним за молитвенной помощью и получали её. Следует отметить, что не у всех была возможность побывать на могилке старца или старицы, у раки святого – одни заказывали панихиды, другие - молебны уже прославленным святым, третьи слёзно молились дома. И каждый получал - по своей вере. Те, кто начинал с покаяния, поста, достойно подготовившись, по совету старцев, причащался, кто ежедневно вычитывал молитвенное правило, «бил поклоны», творил милостыню, как правило, получали исцеление в скором времени.
Прозорливые старицы и старцы, наставляя духовных чад, призывали к смирению и терпению, говорили о неизбежности скорбей. Всем нам необходимо помнить об этом, чтобы в трудные моменты жизни не впасть в уныние. Будет не лишним ещё раз вспомнить некоторые советы и высказывания подвижников.
Прозорливая старица Нила говорила, что Господь не оставит верных Ему — и пропитает в голод, утешит в скорби, укроет и оградит в напастях и поможет достойно перенести любые страдания, гонения и муки. «Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся» (Пс. 36, 19). Когда старицу спрашивали, как спастись в миру, она отвечала: «...Не нужно ничего копить, а спасаться, раздавая. Спасайтесь милостыней. Милостыня покрывает множество грехов - и своих, и тех, за кого просишь. Поэтому когда подаёшь милостыню, обязательно нужно сказать за кого ты просишь. Произнеси про себя краткую молитву: «Господи, прими подаяние за (имя) во славу Твою».
Блаженный старец Георгий (Карслидис) часто советовал творить милостыню. Он говорил: «Молитва без милости мертва... Творите милостыню вдовам и сиротам. Милостыня и молитва идут рука об руку».
Самарская старица схимонахиня Сергия говорила: «Только через скорби Бог нас очистит, омоет... А если не будет скорбей, мы не спасемся никак. Как Бог даст! - говорим, а скорби-то разные... Человек уверовал и просит у Бога помощи: «Господи, помилуй, Господи, помилуй!» Господь слышит молитву, принимает ее и миловать начинает...Он даст скорби. А мы не хотим скорби-то. Но только через скорби человек соединяется с Богом. А не будет скорбей - ни разу про Бога не вспомнишь... Если скажешь: «Я виновата!» И тогда, говорят: «Врагу голову отрубил». А без головы он силу теряет. Враг-то искушал тебя всячески, а когда ты сказала: «Я виновата-то, я!» - тогда враг остался без головы, и искушать тебя не может. И так вся жизнь строится. Премудрость – вонмем».
Рязанские старицы считали, что переносить посильные болезни необходимо и спасительно: «Случайно никто не болеет. Болезнь посылается Богом... как спасительный крест, или как епитимия за свои грехи или грехи рода.
Во всех случаях, терпеливое несение болезней, без ропота и с благодарением, ходатайствует страдальцу спасение. Иногда, ниспосланная Богом болезнь является ограждением от больших грехов».
В письмах духовным детям старец Иоанн (Крестьянкин) писал: «...Настало такое время, что только скорбями и спасается человек. Так каждой скорби надо в ножки поклониться и ручку облобызать....
И болезни — попущение Божие — споспешествуют благу человека. Они притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу...»
Великовражский старец Григорий (Долбунов) советовал: «Когда заболеете. Прежде чем идти к врачу, сходите в церковь, причаститесь и помолитесь о здравии лечащего врача: «Господи вразуми раба твоего (имя) найти лекарство от моей болезни».
Старец Савва говорил: «Болезни Бог посылает и за совершенные грехи, и для того, чтобы предотвратить их в будущем, и для очищения души. Плоть - враг наш, необузданный конь, а болезнь - удила, его сдерживающие».
Для тех, кто приходит в отчаяние, не зная, что предпринять в той или иной ситуации, не имея опытного наставника, напомним совет схиигумена Саввы, который говорил: «Можно и даже похвально пользоваться жребием в недоуменных случаях. Перед этим надо сделать три поклона с Иисусовой молитвой и прочитать «Царю Небесный», трижды «Отче наш», трижды «Богородице Дево, радуйся» и «Верую». Только надо иметь живую веру и уповать на Бога». (Следует добавить, что при принятии важных решений, тянуть жребий целесообразнее после причастия, помолившись, по совету старца в храме.)
Святой праведный Александр (Баданин) советовал: «Когда надо вам спросить о чем-нибудь важном, подойдите после обедни к своему батюшке, когда он выходит из алтаря. После приобщения он бывает прозорлив, спросите у него, и он скажет именно то, что нужно делать». (Многие старцы советовали, перед тем как обратиться к священнику с вопросом, просить в молитве Господа, чтобы Господь через духовника, дал понять волю Свою.)
В заключении хочется ещё раз привести строки из писем игумена Никона (Воробьева):
«Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение. Чем отвергают? Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом, они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное...
Враг будет стараться отнять мир, не давать просить прощения. А ты его не слушай. Побори его, призывая на помощь Господа Иисуса Христа, т.е. твори молитву Иисусову, пока не поборешь раздражения или гнева, или злопамятства. Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом - мир в душе...
Не осуждай никого, ибо мы все достойны осуждения от Господа, и Он покрывает грехи наши и прощает нас в той мере, как мы покрываем недостатки ближних и прощаем их...
Предсказано древними Отцами о нашем времени. Сказано: будут спасаться верою, терпением скорбей и болезней и покаянием. Дел у нас нет. Во всем и во всякое время нарушаем заповеди Христовы, поэтому остается нам каяться, терпеть и верить, что Господь Иисус Христос, «пришедший взыскать и спасти погибшего», спасет и нас, умоляющих Его о прощении и спасении. В это надо твердо верить. Надеющийся на свои дела строит свой дом на песке...
Чем больше человек прилагает своего труда для очищения себя от всякого греха, очищением мыслей, чувств, пожеланий греховных, даже пустых, чем больше понуждает себя к непрестанной, чистой, внимательной, от всего сердца и со всяким благоговением молитве, тем слабее делаются скорби, тем легче их становится переносить, потому что цель, для которой нужны и посылаются скорби, достигается другим путем, путем своего труда, понуждения на делание заповедей; постоянного сокрушения сердечного за недостаточное исполнение их. Это болезнование сердца и понуждение к добру могут заменить прочие средства и скорби.
