Так вот Кестлер сделал предками большинства современных евреев хазар, чтобы прямо «материализовать» поразившее его своей глобальностью русско-еврейское противостояние. Но Гумилев убежден, что это было бы уж слишком прямолинейным упрощением духовной проблемы. Да, в «черте оседлости» на Волыни, в этом пассионарном котле, выбросившем в XIX веке массу евреев в Европу и Америку, в основном действительно варились потомки хазар. Туда белолицые хазары ушли после разгрома Хазарии князем Святославом. И оттуда, даже обведенные, как нечисть в гоголевском «Вие» чертой оседлости, продолжали свою войну от лица духовных наследников Хазарии. Гумилев в разговорах со мной смеялся: — Кестлер превращает Россию в несчастного Хому Брута. Нечисть, попрыгает за чертой оседлости, позовет своего Вия Ленина и таки одолеет Русь. Но это далеко не так! Все гораздо глубже и эсхатологичней!

С Гумилевым нельзя не согласиться. Не надо опошлять духовные проблемы. Конечно, удобно объяснить древние русско-еврейские отношения, как нынешние наши отношения с Японией: давно отвоевали, но мир до сих пор не подписан. Формально продолжается состояние войны. Вот, мол, и тогда не нашлось Русского Правителя, чтобы подписать с хазарскими наследниками мир. Отсюда и пошли все беды. Но если бы все наши беды можно было объяснить всего лишь наличием или отсутствием формального мирного договора?!

Смею быть уверен, что и Солженицын так не думает, хотя, ограничив свою книгу о русско-еврейском симбиозе-противостоянии рамками «Двести лет вместе», тоже ее предваряет глубокомысленным предупреждением: «Первым русско-еврейским пересечением можно было бы счесть войны Киевской Руси с хазарами».

Я могу сейчас несколько более подробно рассказать об этом «пересечении», потому что много лет работал под научным руководством Льва Николаевича Гумилева над историческим романом «Плач по неразумным хазарам». По крохам собирал материал об этом таинственном и вроде бы исчезнувшем народе, для чего пришлось перелопатить множество восточных источников и погрузиться в иудейский духовный мир X века, в том числе в Каббалу и Талмуд, так как без них хазар было не понять. Хазары были иудейской веры. И поскольку хазары были этой сакраментальной для советских властей веры (хотя специфическая красная модификация Талмуда в виде 49 томов Маркса была у каждого партноменклатурщика в шкафу в кабинете!), я в советское время многие годы не мог издать свой роман. Мой исторический роман читали на самом верху (я этого добился, потому что сам занимал немалый пост в системе советской контрпропаганда, то есть политической конспирологии), но меня «в инстанциях» заподозрили в злостных аллюзиях и даже предсказании крушения Советского Союза. Только в 1989 году уже на излете советской власти в «Молодой гвардии» (№№ 2-А) вышел сильно порезанный цензурой журнальный вариант, а на следующий год в издательстве «Столица» книжный текст (хотя тоже не без цензурных пробелов).

Увы, политика — не только вещь жестокая, но и повторяющаяся на каждом новом кругу тянущейся вверх — к Богу? к Сатане? — спирали-пирамиды так называемой общечеловеческой цивилизации. И в нашем конкретном отечественном историческом случае — да, именно трагедия «неразумных хазар» была прелюдией к тысячелетнему «Терновому венцу России». В неразумных хазарах, как в пророческом зеркале, уже тогда тысячу лет назад были предвещены все наши беды. И клянусь, я ничего не додумывал, не подгонял к концепции, когда работал над «Плачем по неразумным хазарам». Я просто добросовестно и с полным уважением к реалиям следовал тому историческому материалу, который с помощью Льва Николаевича Гумилева и его учителя Михаила Илларионовича Артамонова (оба как археологи и исследователи были специалистами по «таинственным хазарам») удалось раскопать.

Иудейский Великий Хазарский Каганат был больше тысячи лет назад на территории нынешней России — в низовьях Волги, а столица его Итиль была на месте нынешней Астрахани. И был Каганат, подчеркнем это, весьма цивилизованным по своему времени государством, с примитивной «демократией», с роскошной библиотекой, со школами. Ни в коем случае, не варварским, не отсталым по сравнению с нарождавшейся Золотой Русью, а просто другим по сравнению с нами по духу. Еще в XIX веке выдающийся русский востоковед Василий Васильевич Григорьев, главный редактор «Правительственного Вестника», выражая позицию русской интеллигенции, писал: «Необыкновенным явлением в средние века был народ хазарский. Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных: устроенное правление, обширную цветущую торговлю и постоянное войско. Когда величайшее безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг у друга владычество над Западной Европой, хазарская держава славилась правосудием и веротерпимостью, а гонимые за веру стекались в нее отовсюду. Как светлый метеор, ярко блистала она на мрачном горизонте Европы и погасла, не оставив никаких следов существования». Важно подчеркнуть, что, наряду с «темными» ордынскими хазарами (их звали «кара-хазары» — «черные хазары»), среди хазар был высокий процент белого населения — вот этих самых «гонимых за веру» — беженцев после иудейских погромов в Восточной Европе, Арабском Халифате и Иране.

Не семьдесят лет, как Советский Союз, а целых три столетия процветал возглавляемый иудеями Великий Хазарский Каганат. И однако крах Иудейского Хазарского Каганата был впрямь пророчески сродни краху Советского Союза. Те же коренные причины. Их много, но для нас по нашей теме самая интересная — это внутренние духовные распри. В хазарской элите внутри иудаизма (как у нас внутри общей советской идеологии) разгорелась смертельная война между талмудистами — сторонниками обновленной «ортодоксальной» иудейской веры, заключенной в 500 году в Талмуд, и «отсталыми» консерваторами — караимами (то есть «книжниками» = библейцами). Караимы были «почвенниками». Они оставались верны старым «ветхим» иудейским порядкам, на которых сформировалась изначально хазарская власть. И не принимали талмудического «модернизма», исходившего от набежавших из гетто в Хазарию, в свое еврейское государство, со всего света «перемещенных лиц». Караимы, как старообрядцы, держались только Книги = Библии — его Ветхого Завета и чурались «талмудического яда», как модернистской ереси. В воинственной регламентированной «ортодоксальности» Талмуда они увидели опасное отступление от Моисеева Закона. Восторжествовал «сладкий талмудический яд». Но ценою этого торжества стало разобщение всех внутренних живительных сил и крушение Великого Хазарского Каганата. Хазары долго собирали дань с Руси, но из-за внутренней духовной войны в своей собственной элите ослабели, и в 965 году русский князь Святослав взял штурмом их столицу Итиль и разрушил Третий (временный) Храм Соломона. Евреи остались снова без своего государства и Храма своему Богу и разбрелись. А по пределам земли «В-г-б-л» (будущей России!) пополз, как ядовитый дым, «сладкий талмудический яд».

Дальше исторические события развивались совершенно эсхатологически. Исчезнув с лика земли в государственном облике, Иудейская Хазария не только не покинула пределы мистического экспериментального поля — библейской земли «В-г-б-л», но стала последовательно испытывать сладким ядом талмудизма ее население, оборачиваясь из сладкого яда нередко в трупный яд.

Формально Святая Русь не трлько не пустила иудейских хазар в свои пределы, но даже вроде как совершенно мистически, как мы уже говорили, подобно герою знаменитой повести Николая Гоголя «Вий» Хоме Бруту, очертила себя от нечистой силы своего рода роковым кругом — чертой оседлости.

Раз перманентная хазаро-русская = иудо-христианская война, то, как врагов Русской Державы, иудеев (крестившиеся евреи = хазары не в счет — они считались обрусевшими; даже в разгар любой войны не уничтожают пленных перебежчиков!) мы восемьсот лет даже вовсе не впускали на свою территорию. А когда двести лет назад все-таки впустили, то лишь малую толику, а остальным, всей массе, отвели им, как отбывшим срок и выпущенным на поселение преступникам, все ту же строгую «черту оседлости».