— Не может быть! — не поверила Хития, — Как же они там тогда моются?

— У кого нет собственной купальни, те в реке. А так, вообще-то, в Риме моется тот, кому лень чесаться, — и мы расхохотались.

Я ведь упоминал уже, кажется, что в Риме в натуре нет ещё никаких римских терм, и даже обыкновенных куда менее помпезных греческих бань всё ещё нет? В Капуе есть, во всех южноиталийских греческих городах есть, а в Риме — хрен. В смысле, обычные греческие бани в южной Италии есть, ни разу не настоящие термы, которые в Риме только впервые и появятся, и появятся они там только с началом Империи — термы Агриппы, зятя Октавиана Августа, будут первыми и сперва закрытыми элитными, и лишь после смерти того Агриппы по его завещанию будут открыты для всего римского населения. Со слов Юльки, если не путаю, то это двенадцатый год до нашей эры, кажется — млять, почти сто восемьдесят лет ещё, получается, до тех первых римских терм! И вплоть до Нерона эти термы Агриппы так и останутся единственными, пока этот император-артист не решит собственные отгрохать, покруче и пороскошнее, а уж вслед за ним только и запустится этот римский термостроительный конвейер, когда чуть ли не каждый император будет либо термы кого-нибудь из предшественников ремонтировать и улучшать, либо новые строить, больше и лучше прежних, а там уж и до других имперских городов дойдёт, и будут эти термы не просто банями, а целыми тусовочными клубами, в которых можно будет хоть целый день провести, не скучая, и наше послание «иди ты в баню» станет просто калькой с римского «иди ты в термы». Но до этого — ещё более двухсот лет.

Ждать, когда в Риме строительством терм озаботятся, мы в Оссонобе, конечно не будем. Пара небольших бань греческого типа в городе уже есть, термы тоже проектом с самого начала предусмотрены — водоснабжение и канализация, например, с их учётом заложены, так что не проблема это для нас, дайте только срок. Конечно, далеко им будет до тех имперских, ну так и город ведь невелик, да и нехрен баню в средоточие культурной жизни превращать. Библиотека, например, которую, правда, пока ещё заполнять нечем, у нас отдельная будет, никак с термами не связанная. А то досовмещаются римляне до того, что дикари — сперва христианские, а потом и правоверно-арабские — и Александрийскую библиотеку на отопление терм пустят, когда в библиотекеах при самих термах «топлива» не хватит. Вот и нехрен подсказывать дебилам фанатичным, где то топливо взять можно.

— Это же просто варварство какое-то! — охарактеризовала спартанка нынешнюю римскую безбанную ситуёвину, когда отсмеялась.

— Ну, этот ваш Андрокл, как и его компания, как-то тоже не показался мне завсегдатаем ваших бань, — хмыкнул я.

— Это оттого, что бани платные, хи-хи! — хохотнула массилийка, — Они лучше почешутся, зато лишнюю чашу выпьют. Вот было бы бесплатно, за счёт казны…

— То есть люди, умеющие работать и зарабатывать, должны оплачивать приличный внешний вид бездельников? — ехидно поинтересовался Васькин.

— А при чём тут люди? Я же про казну города говорю.

— А она откуда наполняется?

— Ну, с налогов и таможенных сборов…

— А налоги и сборы кто платит?

— Ну, в основном метеки и чужеземные купцы, — можно было бы уже и тут съязвить, сильно ли лучше гражданин-бездельник работящего и оборотистого метека или чужеземца, но для античного менталитета любой свой говнюк всегда лучше даже самого лучшего чужака уже тем, что — свой. Примитивные пещерные националисты, млять!

— А они разве не повышают из-за этого цены на свои товары и работу? — зашёл я, раз уж таков античный менталитет, с другого боку.

— Повышают, конечно, им же надо как-то выкручиваться…

— И кто платит эти повышенные цены?

— Все, конечно…

— В том числе и граждане?

— Ну да. А как же ещё может быть?

— И чем это тогда отличается от налога с граждан? И за какую провинность ты хочешь заставить трезвых и работящих граждан оплачивать ещё и приличный внешний вид такой бездельной пьяни, как этот Андрокл? А почему бы им тогда вообще на полное содержание всех таких не взять, чтоб на улице к порядочным людям не приставали?

— Но ведь они же не возьмут. Зачем им нахлебники?

— Так не напрямую же, а через казну, гы-гы!

У социализма, если кто не в курсах, как раз из античности ноги и растут. В греческом случае это национал-социализм — жёсткий в Спарте с её закрепощёнными и опущенными ниже плинтуса илотами и мягкий в Афинах, где бесплатное посещение неимущими гражданами театров, например, тот же Перикл заставлял спонсировать богатых метеков. А в римском случае социализм поинтернациональнее, потому как в граждане и чужеземецы вроде нас пролезть могут, и если сумели, то уже свои без дураков, и никто происхождением уже не попрекнёт, но в остальном принцип тот же — халява неимущих граждан обеспечивается за счёт неграждан. Ну, пока-что ещё до люмпен-коммунизма с вообще бесплатными раздачами гегемонам хлеба Рим не докатился, пока только до продаж по льготной цене докатился — ага, по одному или двум ассам за модий зерна и не более трёх модиев в одни руки, и если бы я жил в Риме, то тоже имел бы полное право получить жетон по спискам своей Субуранской трибы и отоварить его по означенной льготной цене. Ну, в смысле, если бы нуждался в этом и не поленился бы за тем жетоном очередь выстоять. Зерно — либо сицилийское, в виде дани Римом оттуда полученное, либо приобретённое за гроши африканское. Шикарно? Для городских гегемонов — однозначно, а для римских крестьян, урожай которых обесценивается этим демпингом? Вот она, ещё одна причина их разорения! Самое смешное, что именно радетель за римских крестьян Гай Гракх — тот самый, который «и Тиберий» — сделает эти демпинговые продажи из разовых регулярными ежемесячными, то бишь многократно увеличит эффект от демпинга. После него эта практика будет то отменяться, то снова восстанавливаться, пока не утвердится окончательно, а незадолго до Цезаря Того Самого и плату для граждан вообще отменят, и с этого начнётся порождающий бездельников римский люмпен-коммунизм. А императоры, радея о народе, и нормы раздач повысят, и даже проживание в инсулах начнут этим профессиональным тунеядцам оплачивать, что и позволит им не работать вообще. В общем, создадут сдуру экологическую нишу для размножения римской черни, которая, размножившись, и прожрёт все ресурсы Империи.

— Вот оно, римское величие! — объявил Серёга, указывая на «смену караула» — вышедшая наперерез нашему каравану римская трирема сблизилась с той, что до сих пор конвоировала нас, обменялась с ней сигналами, а затем наш старый конвоир развернулся и отправился обратно, оставляя караван под конвоем нового, — Бань нет, кто от Тибра далеко живёт — неделями чесаться предпочитают, но на море — господствуют! Гегемоны! Всё во имя римлян, всё для блага римлян, всё для величия римлян!

— Ага, и мы даже знаем имена этих великих римлян, гы-гы! — вот как тут было, спрашивается, не схохмить?

— Семья моего отца из числа тех спартиатов, что разорились и лишились своей земли с илотами, а предки семьи моей матери были из илотов Мессении, — рассказывала Хития, — Вы только представьте себе — такие же дорийцы, как и эти, из Лакедемона, и точно так же владели покорёнными местными ахейцами и пеласгами, как и они своими лаконскими. И тут вторгаются к нам в Мессению эти лакедемонцы, завоёвывают нас, делят между собой наши земли — так ладно бы ахейцев наших с пеласгами илотами сделали, это уж по праву победителя, но нас-то за что? Вы представляете? Дориец порабощает своего же собрата дорийца! Где же это такое видано? Где справедливость?

— Именно! — прикололась даже Наташка — по-русски, конечно, — Ладно чужих, но свои же своих угнетают — ну разве не обидно?

— Ага, им хотелось в спартиаты, а их даже в периеки не взяли, — кивнула Юлька.

— А главное — их, расово полноценных, не просто опустили ниже себя, а вообще уравняли с какими-то недогреками! — прикололся и Володя.