71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него — появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее примет — смерти снова не будет.
Это — снова шутливая «игра слов» с большим смыслом. Дело в том, что Адам и Ева — это вовсе не имена первых двух человеков, что составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки, включенной в Библию. «Адам» — значит просто «человек» в собирательном значении слова. «Ева» — «жизнь». Жизнь, т. е. душа, покинула тело человека — наступила его смерть; она вернется в него снова — но уже в виде Жизни Истинной, принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о Высшей Истине/, - и люди на Земле смогут жить полноценной духовной жизнью.
72. «Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?» — Он сказал это на кресте.
Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.
Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но эта плоть теперь была — от Изначального.
Наша же плоть — не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями таковой.
Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего тела, рожденного Марией.
73. Чертог Брачный — не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/ и женщин развращенных.
Но он — для обретших Свободу мужей и чистых жен.
Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с Отцом — это есть полное и окончательное завершение индивидуальной эволюции души. Этого может достичь только именно человек, причем высоко развитый интеллектуально, этически и психоэнергетически, в том числе освободившийся от «земных» страстей и привязанностей, достигший чистоты и Божественной утонченности себя как сознания.
74. Благодаря Духу Святому мы порождены на Земле.
Но мы родились повторно благодаря Христу.
Мы крещены в Святом Духе.
И вслед за рождением в Нем — мы соединились с Ним.
Святой Дух, управляя судьбами людей, руководит в том числе и их воплощением в земные тела.
Далее речь идет о ступенях познания Божественного.
Первая — крещение, когда во время исполнения соответствующей медитации адепт входит /вводится/ в соответствующий эон и впервые ощущает обитающее в нем Сознание.
Затем он должен научиться входить в тот эон уже за счет личных усилий и быть в нем. Это называется рождением в нем.
И вслед за рождением и последующим взрослением в эоне — опять же за счет овладения специальными медитативными приемами — он приходит к Слиянию.
75. Никто не может увидеть себя ни в потоке, ни в зеркале — без света.
И наоборот: ты не сможешь узреть себя в Свете без Потока и без зеркала.
Поэтому надо креститься как в Свете, так и в Потоке.
В Свете мы получаем благословение.
Комментариев в данном отрывке заслуживают два пункта.
Первый — аллегорическое значение слова «зеркало». Это самоанализ /смотрение на себя/ ради выявления пороков /с целью их уничтожения/ и недоработок в развитии добрых качеств /с целью их доразвития/.
Второй — слово «благословение». Оно имеет два значения: а/ благословение на какое-либо действие /аналог — «дать добро»/ и б/ передача другому доброй энергетической посылки. Полное благословение Учителя — это когда оба компонента сливаются.
Практически, в Свете мы можем получать и высокое блаженство, и благословение с инструкциями на духовную помощь воплощенным людям, и благословение с конкретными советами на вхождение в эон Отца.
76. Были три помещения местами воздаяния в Иерусалиме. Одно открыто на запад, его называли «святым». Другое открыто на юг, его называли «святым святого». Третье — на восток, его называли «святым святых», туда священник входит один.
Крещение — это «святое».
Искупление других /через собственное жертвенное служение/ — «святое святого».
А «святое святых» — это Чертог Брачный.
В середине отрывка текст оригинала поврежден.
… Что такое чертог брачный, если не символический образ Чертога Брачного? Но последний превыше всего нечистого.
Его завеса разрывается сверху донизу. Отсюда следует, что это приглашение избранным войти.
В последнем абзаце — указание на символичность того, что завеса /занавес/ в Иерусалимском храме разорвалась сверху донизу в момент крестной смерти Иисуса.
Важнейшая ступень перед вхождением в Чертог Брачный жертвенное служение Богу через духовное служение людям.
77. Тех, Кто облеклись Совершенным Светом, не видят нечистые духи и не могут схватить.
Пусть такое облачение Светом будет тайным Слиянием.
В связи с данными рекомендациями, первая задача подвижника родиться в эоне Света.
Вторая — повзрослеть в нем, став достаточно большим, активным и дееспособным.
Третья — слиться с Сознанием эона.
Тех, Кто облеклись Светом, — Тех не видят нечистые духи, но лишь пока Они пребывают в эоне Света.
78. Если бы женщина не отделилась от мужчины, она не умерла бы вместе с мужчиной. Отделение от него было началом смерти.
Поэтому пришел Христос, дабы исправить разделение, начавшееся тогда, объединить обоих, и тем, кто умерли в разделении, дать Жизнь Истинную в объединении их.
Филипп снова шутливо обыгрывает библейскую сказку про Адама и Еву. Разъяснение будет дано в следующем отрывке.
79. Итак, пусть женщина соединится со своим мужем в Чертоге Брачном.
Ибо Те, Кто соединились в Чертоге Брачном, более не будут разделены.
Потому-то Ева и отделилась от Адама, что она соединялась с ним не в Чертоге Брачном.
Истинное и вечное соединение Совершенных происходит в Чертоге Брачном Отца.
80. Оригинал текста в этом месте поврежден.
81. Иисус явил /Иоанну Крестителю/ на берегу Иордана Изначальное Сознание Царствия Небесного, Которое было еще до начала всего. Потом Он явился /Иоанну/ еще раз. Потом Он проявил Себя как Сын /Отца Небесного/. Потом Он был благословлен /Отцом на служение среди иудеев/. Потом Он был взят Отцом /из мира сего/. Потом брать /к Отцу/ стал Он.
82. Раз уж дозволено мне раскрыть эту тайну, то скажу: Отец всего соединился /в Чертоге Брачном/ с Невестой, Которая затем снизошла /к распятому Иисусу/, и Свет озарил Его тогда. И Он /покинув то место/ явился в Великий Чертог Брачный. Поэтому Его тело, которое появлялось в последующие дни, вышло из Чертога Брачного. И оно было подобно тому, которое появляется от соединения мужа и жены /т. е. подобно обычному рожденному телу/. Иисус сделал в нем /в новом теле/ все подобным образу /обычного тела/.
Следует, чтобы и каждый ученик вошел в Покои Отца.
83. Адам произошел от двух дев: /Святого/ Духа и Земли необжитой.
Поэтому Христос был порожден /лишь/ одной девой, дабы исправить ошибку, которая случилась вначале.
Это — явная ирония, не больше.
84. Есть два древа посреди рая. От одного происходят животные, от другого — люди. Адам съел от древа, от которого происходят животные.
И он сам стал животным и потом породил животных.
Поэтому и сейчас почетом пользуются животные, подобные Адаму.
Итак, дерево, с которого Адам съел плод, — дерево животных. Потому и стали столь многочисленными дети его. И они все тоже ели плоды дерева животных.
В итоге плоды дерева животных породили множество людей-животных, которые ныне почитают лишь человека-животное.
Бог же создает Человеков. /И эти/ Человеки создают Бога.
Большая часть отрывка — ирония, на этот раз — горькая. Такое настроение Филиппа особенно понятно ввиду недавней расправы людей-животных над Человеком-Христом.
Серьезного же анализа заслуживает последний абзац, завершающий притчу.
Из Отца исходят Человеки-Христы. Они ускоряют эволюцию индивидуальных сознаний на Земле и тем самым способствуют быстрейшему поступлению в Отца высококачественной «Пищи» /см. отрывки 50 и 93/.
