Сохранилась и запись слов Иисуса, произнесенных Им тибетцам:
«Я пришел показать человеческие возможности. Творимое Мною все люди /пусть/ смогут творить. И То, что Я есть, — все люди /пусть/ будут. Эти дары принадлежат народам всех стран, /они/ — вода и хлеб жизни.»
/Тибетское Евангелие/.
Лишь в 29 лет Иисус вновь «прибыл в страну Израиля» /Жизнь Святого Иссы, 9:11/. И то, что Он делал и говорил там, как раз и осталось наиболее хорошо известным для последующих поколений людей.
Вернувшись в родные края, Иисус собрал несколько помощников-учеников, ходил с ними по городам и селам, творя чудеса, в частности, исцеляя множество больных, воскрешая мертвых, проповедовал в синагогах, в домах, под открытым небом то, какими хочет видеть людей Отец Небесный.
Тысячи человек слушали Иисуса, видели чудеса, получали исцеление от болезней. Некоторые бросали все свои земные дела и присоединялись к Нему, чтобы странствовать с Ним, учиться у Него.
Он их учил, разъясняя Путь к Совершенству, показывая приемы духовного целительства, обучая медитативным техникам.
Несомненно, Ему хотелось видеть в них тех людей, которым Он смог бы передать все высшие знания об Отце, Он мечтал, что они вместе с Ним войдут потом в Его Обитель. «Отче! — молил Он, — которых Ты дал Мне хочу, чтобы там, где Я, — и они были со Мною!..» /Ин 17:24/.
Но стоило Ему сказать что-то чрезмерное для их способности к восприятию — и они поражали Его своим непониманием, многие из них уходили, усомнившись в адекватности Его слов, а подчас и в Его психическом здоровье… /Ин 10:19–20; 13:36–38; 14:5–7; 16:17–18; Лк 9:54–56 и т. д./.
Даже Его мать и братья однажды пришли туда, где проповедовал Иисус, чтобы забрать Его домой, ибо решили, что Он сошел с ума, раз говорит такое… /Мк 3:21,31–35/.
В итоге с Ним осталось — после трех лет проповедей, обучения, чудес — всего 12 учеников-мужчин /из которых один — Иуда Искариот — Его предаст/ плюс Мария Магдалина.
А где же те восторженные тысячные толпы простолюдинов, которые внимали Его проповедям, ели материализованную Им еду, были исцелены Им от многих разных болезней?..
Оказалось, что толпе нужно было вовсе не Его Учение об усилиях, которые следует совершить, чтобы войти в Царствие Небесное. Толпе нужно было только, чтобы Он исцелял, проявлял к ней внимание… /Лк 9:11/.
Увидев это, Иисус стал уклоняться от толпы. «Великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих. Но Он уходил в пустынные места…» /Лк 5:16/.
Да, Он исцелял. Но сколько можно?! Он ведь хотел, чтобы люди обретали истинную веру, совершали именно личные усилия, стремясь стать лучше, — тогда бы и болезни ушли по Воле Отца… «О, род неверный и развращенный! Доколе буду /еще/ с вами и буду терпеть вас?!» воскликнул однажды Он, видя безнадежность этой ситуации /Лк 9:41/.
И толпа, настраиваемая против Него священниками, копила злобу… «… Вы ищите убить Меня /всего лишь/ потому, что Мое слово не вмещается в вас!..» — пытался Он урезонить этих людей… /Ин 8:37/.
Но было уже поздно: обиженная толпа хотящих примитивов возбуждалась все больше от того, что ей могли бы дать еще, но недодали…
И вскоре те же люди орали Пилату: «Распни, распни Его!»… /Лк 23:21/.
«И они, взяв Его, гнали и бежали, толкая Его, и говорили: „Гоним Сына Божия, получив власть над Ним!“. И облачили Его в порфиру и посадили Его на судейское место, говоря: „Суди праведно, Царь Израиля!“. И кто-то из них, принеся терновый венец, возложил на голову Господа. А одни, стоящие /рядом/, плевали Ему в глаза, другие били Его по щекам, иные тыкали в Него тростниковой палкой, а некоторые бичевали Его, приговаривая: „Вот какой почестью почтим мы Сына Божия!“.»
/Евангелие от Петра, 3.6–3.9/.
… Почему же Его не приняло в своей массе и духовенство? Ведь даже в основах вероисповедания между ними и Иисусом не было формальных различий: все говорили об одном Боге-Отце, все в дискуссиях цитировали иудейскую Библию…
Но на самом деле различия между ними были, и очень существенные: Иисус проповедовал Бога Живого, лично хорошо зная Его; они же — не знающие Бога, но лишь веровавшие в Него, обеспечившие себе благодаря религии отличное социальное положение и финансовое благополучие, — всего лишь отстаивали устои своей конфессии.
Из чего состояли эти устои? Из разработанной до мелочей религиозной обрядности, правил быта и репрессий в отношении их нарушителей.
Когда существует такая сложившаяся в веках конфессиональная структура с храмами, красивыми театрализованными представлениями-богослужениями, с идеологией, пронизавшей все общество, и с внушенным людям страхом перед Божией карой в случае неповиновения… — тогда жрецов такой конфессии сильно возмущает, если кто-то начинает вдруг делать смуту: говорить, что здесь, мол, не все правильно, что жрецы — лицемеры, сами не знающие Бога и обманывающие народ…
Так было и будет со всеми теми «массовыми» конфессиями, которые делают упор на обрядности и правилах поведения и неизбежно теряют за всем этим Бога Живого…
В Иудее тогда «смутьяном» против религиозного лицемерия выступил Сам Посланец Бога-Отца — Иисус Христос.
… Иисус знал от Отца, что близится конец Его земной жизни. Знал Он и то, какая смерть уготована Ему.
Мог ли Он попытаться этого избежать? — Несомненно! Ведь достаточно было просто уйти с учениками за пределы Иудеи — и все были бы довольны, все бы успокоились и вскоре забыли про Него.
Но Он не ушел. Почему?
Потому что, если бы Он так поступил, то ведь и действительно про Него никто бы не вспомнил через несколько лет, и тогда бы не было никаких христианских церквей, не было бы и Нового Завета…
Поэтому план был другой.
План состоял в том, чтобы, во-первых, исполнить до конца все предсказания древних еврейских пророков о земной жизни ожидавшегося Спасителя-Христа. Вплоть до того, что «кость Его да не сокрушится» и «воззрят на Того, Которого пронзили». Т. е. когда распятым вместе с Ним разбойникам перебили голени, чтобы те умерли до наступления предсубботней ночи, Иисус уже покинул тело, и потому Ему перебивать голени не стали, а лишь пронзили грудь копьем… /Ин 19:31–37/.
Во-вторых, Его смерть и последующие после этого дни были сопровождены многими чудесами: раньше времени наступила темнота, сама разорвалась завеса иерусалимского храма /Лк 23:44/, тело Иисуса исчезло с того места, куда было положено, Иисус несколько раз являлся своим ученикам, материализуя тело, беседовал с ними, давал наставления.
Больше всего людей, конечно же, поразило именно явное «Воскресение Иисуса из мертвых». Они, хоть и были людьми религиозными, но не понимали того, что после расставания с телом практически каждый человек воскресает «в мире ином», вдруг осознав себя там в бестелесной форме /Мф 22:30/. Иисус же доказал это им, сделав гораздо большее: Он, обладая именно Божественной Силой Своего Сознания, дематериализовал Свое снятое с креста тело, а затем вновь совершал его временные материализации.
И ближайшие ученики, а также Павел и затем многие другие посвятили свои жизни проповеди явившегося на Землю Сына Божия — Христа распятого и воскресшего, учившего об Отце Небесном — Боге Живом и о том, как войти в Его Обитель.
