Третья, самая глубокая степень – амнестическая (сте­пень «забывания»). Пациент убежден, что он спал, но это не так: просто он не помнит, что с ним было.

На протяжении жизни у человека меняется способность погружаться в гипнотический сон. Так, в раннем детстве

100

он просто засыпает. Начиная с 5—8 лет гипнобильность слабая: ребенок не понимает, что от него хотят. Считается, что до 10—11 лет психика еще не сформирована, поэтому гипнозу ее подвергать не следует. В 13—16 лет гипнобильность очень высокая; к 50—60 годам она постепенно снижается, а в 70– 80 лет вновь повышается.

Все это, конечно, приблизительно, ибо есть люди, кото­рые совершенно не поддаются гипнозу. Таких, правда, не­много. Есть такие, кому гипноз противопоказан. Это в основ­ном лица с психическими отклонениями: выраженной дебиль­ностью, шизофренией в стадии обострения, психозами и др.

Почему же внушения оказывают эффект, нередко зна­чительно больший, чем лекарства? Гипноз – это частичный (парциальный, по И. П. Павлову) сон человека. Одни участ­ки коры головного мозга находятся в заторможенном состоя­нии, а другие – в бодрствующем. Внушения врача поэтому воспринимаются буквально, без критики. По выражению И. П. Павлова, внушения оказывают «неодолимое» воздей­ствие. Частичный сон – первое условие гипноза.

Самовнушения при АТ в силу тех же причин тоже носят «неодолимый» характер. Но только в том случае, если зани­мающийся сможет погрузить себя в состояние достаточно глубокого торможения коры головного мозга.

Второе условие лечебного действия гипноза связано с на­личием в коре головного мозга (в состоянии частичного сна) так называемых гипноидных фаз. Поясним. Когда человек погружается в состояние легкой дремоты, у него сначала наступает уравнительная фаза: при ней и слабые, и сильные раздражители вызывают одинаковую реакцию, или одинаково сильный очаг возбуждения. По мере углубле­ния сонного состояния возникает фаза парадоксальная: при ней слабый раздражитель оказывает более мощное действие, чем сильный. Именно эта фаза нужна для лечебного воздей­ствия: внушения врача формирует в коре головного мозга более сильный очаг возбуждения, который направлен на по­давление болезненных симптомов.

Это же условие играет большую роль при занятиях АТ, только очаг возбуждения формирует не внушение врача, а самовнушение занимающегося.

Третье условие лечебного действия внушения в гипнозе связано с именем знаменитого русского ученого физиолога А. А. Ухтомского. Это учение о доминанте. Оказывается, что в коре головного мозга не могут одновременно сущест­вовать два одинаково сильных очага возбуждения. Если они и возникли, то вступают в конкурентную борьбу, и побеж­дает сильнейший. А так как в парадоксальной фазе гипноза всегда формируется более сильный очаг возбуждения, вы­званный внушениями врача, то он и побеждает, доминирует, подавляя болезненные симптомы.

101

Однако если у больного нет твердой веры в выздоров­ление, если он во всем сомневается, все подвергает критике, то это может препятствовать внушению (самовнушению), а следовательно, и выздоровлению. Своими сомнениями больной воздвигает перёд собой забор, через который ему же приходится перелезать! Поэтому четвертым условием выздоровления и лечебного действия гипноза является безусловная вера больного, его желание добиться цели, внут­ренняя самодисциплина.

Все факторы, действующие в гипнозе, имеют место и при занятиях аутогенной тренировкой.

На приемах волевого самовоздействия основано учение йогов, возникшее в глубокой древности. Известно, что воле­вым усилием йоги могут делать невозможное. Так, после известной подготовки они много часов могут находиться в герметически закрытом ящике с выключенными и сердцем, и дыханием; могут принять смертельную дозу цианистого калия и не умереть, так как умеют очень быстро и без помо­щи лекарств выводить его из организма; могут произвольно повышать или понижать температуру тела, ускорять или замедлять ритм сердца, частоту дыхательных движений, могут долгое время лежать на утыканном острыми гвоздями ложе и после этого на теле не остается следов. Невозможно перечислить все их удивительные способности.

Йоги считают, что гораздо важнее не допустить заболева­ния, чем лечить его, что вполне согласуется с современными взглядами. Зададим себе вопрос: можем ли мы, руководст­вуясь достижениями современной медицины, показать те же результаты? Ответ будет отрицательным. И еще вопрос: полезны ли способности йогов, нужны ли они вообще? По-видимому, нужны; чем шире диапазон возможностей челове­ка, тем лучше для него. А умение влиять на работу внутрен­них органов в нужном для себя направлении – это же ве­ликолепно!

Означает ли это, что все мы должны стремиться стать йогами? Увы, ответ будет отрицательным. Сами йоги преду­преждают, что без опытного наставника (гуру) самостоя­тельно заниматься их упражнениями опасно. В системе заня­тий йогов важны последовательность, соблюдение строгих предписаний в отношении общего поведения, диеты, вре­мени занятий, психологического настроения и т. д.

Низшая ступень Йоги – Хатха-йога, или Йога Здоровья, делится на разделы.

1. Яма – свод правил, касающихся моральных качеств, необходимых для изучения и практики Йоги. Вот они, эти

102

качества: непричинение вреда кому бы то ни было, правди­вость, неприсвоение чужого, воздержание от излишеств в пище, от употребления мясной пищи, от сексуальной жизни, непринятие подарков. Яма – это запрещение.

2. Нияма – свод правил, касающихся физической сторо­ны подготовки: чистота тела, укрощение страстей, очищение духовное и физическое, необходимость размышления…

3. Асаны – позы, определенные положения тела, которые развивают гибкость и влияют на работу внутренних органов, улучшая их функции, что в свою очередь влияет на психиче­ское состояние занимающегося.

4. Пранаяма – упражнения, позволяющие контролировать дыхание. Умея правильно дышать, йог как бы накапливает силу (прану – солнечную энергию) внутри организма. Это позволяет ему не только полностью избавиться от болезней, но и пробудить мистическую силу – кундалини, находящу­юся якобы в нижней части позвоночника. Сила эта начинает двигаться вверх по позвоночнику, пробуждая в свою очередь своеобразные энергетические центры – чакры, влияющие на психическую деятельность человека.

Не усвоив Хатха-йогу, ни в коем случае нельзя перехо­дить к более высокой, Раджа-йоге, или королевской. Вот ее разделы.

5. Пратьяхара – направление сознания внутрь с целью познания самого себя, всех своих слабых и сильных сторон; овладение непрерывным потоком мыслей, направление мысли по одному какому-нибудь руслу; овладение своими чувствами. Произвольное избавление от всех ненужных ощущений – вот цель пратьяхары.

6. Дхарана — сосредоточение, умение полностью отда­ваться одной какой-нибудь мысли, идее; способность направ­лять энергию в определенный участок тела.

7. Дхияна – медитация (размышление); способность не только глубоко проникать в суть вещей, но и выключать свои мысли.

8. Самадхи — высшая ступень Раджа-йоги, она является как бы продолжением трех предыдущих. В этом состоянии разум сосредотачивается и воспринимает не внешние признаки вещей или явлений, а самую суть их. Йоги утверждают, что тот, кто достиг самадхи, становится сверхчеловеком. Он не только может проникать в суть вещей, но и обладать абсолют­ными знаниями: может якобы знать прошлое, предвидеть будущее, свободно читать мысли других людей, исцелять болезни и т. д.

Безусловно, в Йоге много мистики, материалисты не мо­гут согласиться с некоторыми метафизическими утвержде­ниями йогов, однако нас интересует то огромное внимание,

103

которое уделяют йоги способности человека полностью владеть своим организмом – и психикой, и физиологией. Последовательно и целенаправленно идет обучение йоге: сначала очищение. Очищение от излишеств, от лжи, от за­висти, от стремления причинить другому вред. И только на второй ступеньке – обучение владению своим психическим состоянием.