Марксистский философский материализм, обосновывая положение о единстве материи и движения, преодолел присущий старому материализму взгляд на материю, по которому материя есть нечто пассивное. Диалектический материализм, как было показано выше, учит, что источник движения материи лежит в ней самой и заключается противоречиях, присущих всем материальным объектам и явлениям. Нет и не может быть ни одного материального объекта без движения, нет такого тела, которому не было бы свойственно какое-либо изменение. Движение есть способ существования материи.
Метафизический материализм рассматривал движение как простое перемещение тел в пространстве и все формы движения сводил к механической форме. Декарт в своей физике утверждал, что движение-это "перемещение той части материи, или одного тела, из соседства тех тел, которые непосредственно его касались и которые мы рассматриваем как находящиеся в покое, в соседство других тел" [15]. Гольбах писал: "Движение - это усилие, с помощью которого какое-нибудь тело изменяет или стремится изменить своё местоположение, т. е. вступим последовательно в соответствие с различными частями пространства или же изменить своё расстояние по отношении к другим телам" [16].
В отличие от метафизического материализма марксистский материализм учит, что материальное движение существует в качественно многообразных формах: механическое перемещение; физические явления; химические изменения; процессы, присущие живым организмам; движение, характеризующее общественные явления. Изучение различных видов движения материи означает изучение форм материи.
В отличие от метафизического материализма марксистский философский материализм считает, что формы движения материи, будучи качественно своеобразными, не сводимы одна к другой. Вместо с тем любая качественно своеобразная форма движения материи существует в неразрывной связи с качественно своеобразными видами самой материи.
Среди наук, изучающих различные формы движения материи, механика изучает пространственное перемещение тел. Но механическое движение само по себе разнообразно: от движения больших и малых небесных тел до механических перемещений различных тел в земных условиях. Механическое перемещение может происходить по самым многообразным траекториям и носить различный характер: равномерного, равномерно-ускоренного, вообще переменного движения и т. д. Само возникновение того или иного конкретного вида механического перемещения может происходить в результате воздействия разнообразных факторов. Словом, при ближайшем рассмотрении механической формы движения выясняется, что даже эта относительно простая форма движения материи обнаруживает большое разнообразие.
Другие, более сложные формы движения материи ещё более разнообразны по своим видам. Физическая форма движения материи охватывает, например, атомно-молекулярное движение, электромагнитные процессы, внутриатомные и внутриядерные движения и т. д. Химическая форма движения включает в себя самые различные процессы ассоциации и диссоциации атомов. Ещё большим разнообразием форм отличается органическая жизнь, составляющая предмет исследования биологических наук, наиболее многообразной является общественная жизнь; общественные науки изучают сложные закономерности развития общественной жизни.
Задачей отдельных наук является изучение специфических закономерностей каждой отдельной формы движения и её взаимосвязи с другими формами движения.
В отличие от естественных или общественных наук, изучающих ту или иную конкретную форму движения, марксистский философский материализм изучает движение, взятое в целом, движение как способ существования материи, обнимающее собой все происходящие во вселенной вменения.
НЕУНИЧТОЖИМОСТЬ ДВИЖЕНИЯ. Учение диалектического материализма о единстве материи и движения получает своё естественно-научное подтверждение в современной науке.
Закон сохранения и превращения энергии служит естественно-научной основой учения марксистского философского материализма о неразрывной связи материи и движения.
В XVIII в. и впервой половине XIX в. механическое движение, теплота, электромагнитные процессы рассматривались как совершенно независимые друг от друга. Так, между световыми и электромагнитными явлениями, между теплотой и механическим движением естествоиспытатели не видели никакой связи. Явление горения естествоиспытатели поясняли наличием особого вещества - флогистона, выделение которого якобы и вызывает горение. Тепловые явления объясняли наличием особого рода невесомого вещества - теплорода.
При рассмотрении световых, электрических и магнитных явлений исходили из предположения о существовании особых "невесомых материй" - "световой", "электрической" и "магнитной" жидкости. Изучая химические явления, говорили об особой "силе сродства". Жизнь объяснялась присутствием в организме особой, нематериальной "жизненной силы".
Но развитие науки всё больше и больше приводило к выяснению неразрывной связи между различными качественно своеобразными явлениями природы. С открытие факта взаимопревращения различных, как говорили физики того времени, "сил" природы неизбежно отпадал необходимость в особых, отличных от материи субстанциях: теплорода, флогистона, электрических и магнитных жидкостях и т. п. Факт взаимопревращения различных явлений природы свидетельствовал о том, что движение материи неотделимо от самой материи. Подобно тому как материя, претерпевая различные изменения, не уничтожается и не возникает из ничего, точно так же и движение материи, претерпевая различные изменения сохраняется.
Ещё в 1748 г. М. В. Ломоносов впервые в истории науки формулирует мысль о сохранении движения в тесной связи с законом сохранения материи. Идея Ломоносова о сохранении материи и движения, а равно и всех других основных свойств материи по праву названа "законом Ломоносова". Закон Ломоносова получил свой конкретизацию и дальнейшее развитие в законе сохранения и превращения энергии, сформулированном в 40-х годах XIX в. в работах Р. Майера, Джоуля, Гельмгольца.
Закон сохранения и превращения энергии выражает собой факт качественного превращения форм движений материи при количественном сохранении движения. Открытие этого закона означает обнаружение того, что движение материи так же неуничтожимо, как и сама материя. При этом неуничтожимость движения следуй понимать не только в количественном, но и в качественной смысле, именно в том смысле, что движение матери никогда не утрачивает своей способности ко всё новым и новым превращениям. Движение тесно связано с самой материей, является формой её существования. Энергия присуща любому материальному объекту. Она есть мера движения материи.
В пределах физико-химических явлений существуют качественно различные формы движения материи: механическое движение, атомно-молекулярное, электромагнитное, внутриядерное и т. п. Эти формы движения тесно связаны между собой и взаимопревращаемы. Механической движение превращается в теплоту, теплота - в механическое движение. Электричество может быть получено за счёт механического движения или теплоты, и, наоборот теплота и механическое движение могут быть получены за счет электричества.
Процессы превращения форм движения представляют собой чрезвычайно сложные явления, неисчерпаемые по богатству своих сторон и особенностей. Факт качественного превращения форм движения материи при количественном сохранении движения наука выражает в понятии энергии. Вот почему процессы превращения форм движения материи в пределах физических и химических явлений мы можем называть процессами превращения одного вида энергии в другой вид энергии. Рассматривая, например, процесс прекращения механического движения в атомно-молекулярное (тепловое), мы можем характеризовать этот процесс, как превращение механической энергии в тепловую энергию.
Конечно, превращение более высоких форм движении материи не сводимо к одним лишь энергетическим процессам. Скажем, переход от физических и химических форм движения материи к органической жизни далеко не исчерпывается энергетическими переходами. Но, поскольку всякая более высокая форма движения материя обязательно содержит в себе другие, менее высокие формы движения, энергетические превращения имеют место и органической жизни. Физические и химические процессы служат той материальной основой, на которой вырастают более сложные формы материального движения. Вот почему закон сохранения и превращения энергии, непосредственно применимый к физическим и химическим формам движения материи, может рассматриваться как естественно-научная основа общего учения диалектического материализма о движении материи.
