Положение диалектического метода о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений имеет громадное значение для всех областей практической деятельности.

Поскольку в мире всё взаимосвязано и взаимообусловлено, изолированных явлений нет, то и каждый общественный строй, каждое общественное явление надо рассматривать не изолированно, не с точки зрения предвзятых доктрин, как это делают идеалисты, а с точки зрения тех объективных условий, которые породили этот строй или это общественное явление.

Марксизм доказал, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений общественной жизни, как и явлений природы, представляют собой не случайность, а закономерность развития общества. Благодаря этому открытию история общества предстала перед нами не как скопление "случайностей", а как закономерное развитие общества. Тем самым социология впервые превратилась в науку.

Каждое явление надо рассматривать и расценивать не само по себе, изолированно от всех остальных явлений, как это делают метафизики, а с точки зрения тех материальных условий, которые породили данное явление и с которыми оно неразрывно связано. Всё зависит от условий, места и времени. Только при историческом подходе к изучению каждого явления можно установить его подлинный смысл, вскрыть закономерность его происхождения и развития и дать ему правильную оценку. Только при таком подходе к изучению явлений общественной жизни возможно существование и развитие науки об обществе.

Знание условий происхождения и развития того или иного явления действительности, уменье отличать старые условия от новых и вовремя заметить смену одних условий другими, уменье создавать соответствующие условия для возникновения и развития того или иного явления природы или общества - всё это имеет огромное значение в научной и практической деятельности людей. Всё это даёт возможность не только правильно, научно познавать, объяснять и обосновывать любое явление, но и в зависимости от потребности активно содействовать или препятствовать его происхождению и развитию, или давать ему определённое направление. Всё это позволяет не только правильно объяснять отдельные явления и всевозможные взаимосвязи их, но и создавать условия для возникновения новых явлений в их взаимосвязи и, таким образом, сознательно, планомерно преобразовывать природу и общество.

Этому учит нас великий, всемирно-исторический опыт Коммунистической партии, великое учение марксизма-ленинизма.

Марксизм чужд всякого догматизма, не признаёт абстрактных истин, одинаково пригодных для всех условий и времён, а считает, что истина всегда конкретна, т. с. действительна только по отношению к определённым условиям, месту и времени.

В трудах классиков марксизма-ленинизма показано, что отдельные формулы и выводы марксизма, соответствующие одним историческим условиям, совершенно правильные для этих условий и вполне применимые к ним, ужо не соответствуют другим, новым историческим условиям и поэтому неприменимы к последним. Так, положение Энгельса, имеющее в виду победу социализма во всех странах или в большинстве стран, говорит о том, что после победы социалистической революции государство должно отмереть. На этом основании враги народа стали требовать, чтобы партия приняла меры к скорейшему отмиранию Советского государства, к роспуску государственных органов, к отказу от постоянной армии.

Однако советские марксисты на основании изучения мировой обстановки пришли к выводу, что при наличии капиталистического окружения, когда социалистическая революция победила только в одной стране, а во всех других странах господствует капитализм, страна победившей революции должна не ослаблять, а всемерно усиливать своё государство, органы разведки, армию, если эта страна не хочет быть разгромленной капиталистическим окружением.

Обе эти формулы правильны, но не абсолютно, не безусловно, а каждая для своего времени: формула советских марксистов - для периода победы социализма в одной или нескольких странах, а формула Энгельса - для того периода, когда социализм победит в большинстве стран. То же самое нужно сказать о двух различных формулах марксизма по вопросу о языке. Одна из этих формул, гласящая, что в результате скрещивания двух языков один из них обычно выходит победителем, а другой отмирает, что, следовательно, скрещивание даёт не какой-то новый, третий язык, а сохраняет один из языков, - эта формула имеет в виду условия эпохи до победы социализма в мировом масштабе. Другая же формула, гласящая, что национальные языки неминуемо должны слиться в один общий международный язык, который не будет ни немецким, ни русским, ни английским, а новым языком, вобравшим в себя лучшие элементы национальных и зональных языков, - эта формула имеет в виду период победы социализма в мировом масштабе.

Начётчики, талмудисты исходят из предположения, что те или иные выводы и формулы марксизма, полученные в результате изучения одного из периодов исторического развития, правильны для всех периодов исторического развития и потому должны остаться неизменными и что поэтому допустимо цитировать произведения классиков марксизма, но обращая внимание на то, о каком историческом периоде говорит та или иная цитата. Между тем это предположение глубоко ошибочно.

В силу того, что исторические условия изменяются, жизнь развивается, марксистская наука также не может стоять на одном месте, она развивается, совершенствуется, обогащается новым опытом, новыми знаниями, следовательно, отдельные формулы и выводы марксизма не могут не изменяться с течением времени, не могут не заменяться новыми формулами и выводами, соответствующими новым историческим задачам и условиям.

Поскольку явления существенно зависят от окружающих условий, то с изменением условий меняется и их роль и значение в том общем процессе, моментом которого они являются. В одних условиях, на одних этапах для течения всего процесса особенно важными оказываются одни явления, в других условиях, на других этапах - другие. То явление, от которого в данных условиях в наибольшей степени зависит ход взаимосвязанных явлений, переход процесса от данного этапа к следующему, получило в марксистской диалектике название основного звена. Положение об основном звене в явлениях общественной жизни имеет исключительно важное значение в практической деятельности Коммунистической партии, обеспечивая правильность тактического руководства революционной борьбой трудящихся и делом построения социализма и коммунизма.

В. И. Ленин указывал: "Недостаточно быть революционером и сторонником социализма или коммунистом вообще. Надо уметь найти в каждый особый момент то особое звено цепи, за которое надо всеми силами ухватиться, чтобы удержать всю цепь и подготовить прочно переход к следующему звену, причем порядок звеньев, их форма, их сцепление, их отличие друг от друга в исторической цепи событий не так просты, и не так глупы, как в обыкновенной, кузнецом сделанной цепи" [10].

Исключительное умение находить главное звено в цепи явлений общественной жизни характерно для всей деятельности Коммунистической партии Советского Союза на всех этапах борьбы за коммунизм.

В период образования партии, когда многие местные партийные организации не были связаны друг с другом, когда идейный разброд и кустарщина разъедали партию, основным звеном в цепи задач, стоявших перед партией, было создание общерусской нелегальной газеты. Только через общерусскую нелегальную газету можно было при тогдашних условиях создать прочное, сплочённое ядро партии, способное связать воедино разрозненные кружки и организации, подготовить условия идейного и тактического единства и заложить таким образом фундамент для образования революционной, пролетарской партии.

Жизнь подтвердила верность этого плана создания боевой партии рабочего класса, разработанного В. И. Лениным, правильность выбора им основного звена. Победа ленинского плана заложила фундамент сплочённой, боевой, закалённой Коммунистической партии, ставшей образцом для международного революционного рабочего движения.