Некий фарисей пригласил Господа Иисуса Христа на обед. Позвал не из уважения, а из личного расчета. Иисус, прозревая нечистые побуждения фарисея, не омыл рук перед трапезой. Разве не справедливо принимать нечистое нечистыми руками? Фарисей возмутился против этого, а Господь использовал возмущение его, чтобы обличить фарисеев, которые внешне показывали свою чистоту, а внутренность их была исполнена хищения и лукавства (Лк. 11, 39). Фарисей думал, что он своим приглашением оказывает особую милость Господу, но Господь укорил его, говоря: Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто(Лк. 11, 41). Ты спрашиваешь меня, что значат эти слова Господа.

Означают они милостивое сердце, которое побуждает руку подать милостыню. Господь, Который сердце видит, принимал только такую милостыню. Если же сердце злое и черствое, напрасно рука будет давать: отвергнет ее Господь. Людей можно обмануть внешней милостыней, а Бога — никогда. Сердце нечисто — нечист и дар, как бы велик ни был. Из нечистого сердца вытекают нечистые мысли и нечистые желания и грязнят и внешние дела человеческие, какими бы добрыми и чистыми они ни выглядели. Что пользы мыть руки, если нечистота сердечная делает их грязными? Если дом изнутри полон смрада и мерзости, что пользы мыть и украшать двери и окна? Своей Божественной прозорливостью Христос прозирал и чувствовал нечистую душу фарисея. Он не захотел вымыть рук Своих, Он не захотел исполнить малого долга, чтобы напомнить хозяину о большем, не захотел исполнить незначительного, чтобы укорить в значительном. Самые нечистые руки чисты в сравнении с нечистым сердцем. Омоем же свои сердца, и все будет у нас чисто.

О грозном царе Калигуле рассказывают, что он как-то пригласил сенаторов на трапезу со злым умыслом. Царский двор сиял чистотой. И ничего нечистого не было в нем, кроме сердца самого царя. По обычаю он умыл лицо и руки и натер их дорогими благовониями. Только сердце его было переполнено нечистотой. В тот момент, когда он любезно раскланивался со своими гостями, восхваляя и превознося их, его палачи убивали их сыновей по его приказу.

Эти примеры и тысячи других ясно говорят о том, что Сын Божий должен был сойти на землю, ибо такая нечистота воцарилась в сердцах человеческих, такое смещение ценностей, что существование мира, населенного столь развращенными людьми, становилось бессмысленным. И никто другой не мог очистить сердца и изменить мир, кроме единого Бога. Господу нашему слава и похвала, а тебе живот и спасение.

Пишете мне с одра болезни. Вас окружают чужие люди, их имена Вам неизвестны, и они знают Ваше имя только из истории болезни. Никто из близких и родных не приходит к Вам. А когда-то Вы командовали полками. Тысячи людей произносили Ваше имя с уважением, хвалили и возвеличивали. Ваша грудь по количеству наград напоминала иконостас. И вот, Вы забыты и одиноки, чужой среди чужих. Сквозь ночь своего настоящего Вы смотрите в светлый день своего прошлого.

Будьте мужественны. Ваша нынешняя брань много трудней былых битв. Потому что нет битвы тяжелее, чем та, которую человек ведет один на один с самим собою. Вспомните Господа в Гефсиманском саду: И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22, 44). Но потом были воскресение, и честь, и слава, которая разносится вот уже десятки веков от края до края земли. Великий святой отец, Иоанн Златоуст, под старость оказался в немилости у императора, был оклеветан, поруган и изгнан из столицы в пустыню. Измученный, больной и одинокий, Вы думаете, он роптал и жаловался? Нет. Вот что он писал из бездны своего страдания и унижения: “Что значит изгнание из отечества, чужбина, осуждение, клевета, насилие и издевательства, зло от людей, мучения от рабов и свободных, что это значит, если награда за это все — небо и вечные сокровища, которым нет границ, которые приносят нам бессмертие и вечное блаженство?”.

О, как прекрасны и велики ожидающие награды только от святых небес, знающие изменчивость мирской славы и судьбы, забывающие о всех земных встречах, дурных и добрых, и всем своим существом устремленные навстречу вечной Любви!

Пишете, что вера помогала Вам в борьбе за свободу народа. Сейчас вера в Бога нужна Вам как никогда. Ни в чем так ясно не проявляется ее действие, как в жизни одинокого, забытого, отверженного и больного человека. В то время, когда мир шепчет ему на ухо: ты никому не нужен, вера говорит ему: ты нужен Богу. В пору шумной мирской славы, которая венчала Вас лаврами, вера была для Вас услаждением души, ныне же она может стать для Вас ее единственным хлебом. Читайте Псалтирь и Евангелие.

Утешение и мир Вам от Господа!

Вас смутила “резкость” Христа, с которой Он отказал в просьбе одному человеку. Некто пришел к Господу и сказал: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство, на что Спаситель ответил: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лк. 12, 13–14). Эти слова Господа показались Вам слишком резкими и не подобающими Ему; Вы ссылаетесь на другие слова Христа: просите и дано будет [244] — и находите в них противоречие.

Но понимаете ли Вы, о чем просил Христа тот человек? Он просил Его быть присяжным в деле раздела имущества. Разве может разделить братьев Тот, Кто пришел на землю мирить и соединять? Человек хотел, чтобы Царь царей, пришедший на землю сделать людей Царскими сыновьями, участвовал в мелком судебном разбирательстве! Хотел этого с тайным желанием, чтобы Христос был на его стороне против брата; он хотел, чтобы Праведник из праведников вынес неправедное решение и оскорбил его брата! Что же удивительного и неевангельского в том, что Господь решительно отвергает такую просьбу?

Некто почитал святого Архангела Михаила и превозносился тем, что святой Архангел исполняет всякую его просьбу. Однажды поссорился он со своим соседом и стал просить Архангела поразить соседа мечом. Когда его просьба осталась без ответа, он разгневался и перестал праздновать Славу святого Михаила. Тогда явился ему Архангел и сказал: “Я был тебе помощником, когда ты просил добра для себя и своих близких, но раз ты дерзнул просить меня стать палачом обидчику твоему, я оставляю тебя”. После чего тот человек тяжело заболел и оставался прикован к постели до тех пор, пока не покаялся и не научился по-евангельски мыслить и молиться.

Вспомните, как Господь отверг просьбу двух апостолов, которые просили Его покарать негостеприимных жителей одного города (см.: Лк. 9, 54). Брат мой, Господь являет милость Свою именно в том, что не исполняет всех молитв наших. Если бы Он исполнял всякую молитву каждого человека, человеческий род давно бы погиб. Считаете ли Вы немилосердной мать, которая не дает в руки ребенку ружье? Нет, именно из великого милосердия к чаду своему она не исполняет всех просьб его. Жестокой была бы мать, которая делала бы все по воле малого ребенка. Откуда дитя может знать, что полезно, а что пагубно? Своим любимым ученикам Господь сказал однажды: не знаете, чего просите (Мф. 20, 22). Святой апостол Павел говорит: мы не знаем, о чем молиться, как должно [245]. Поэтому должно нам молиться о том, чтобы Создатель даровал нам Духа Своего Святаго. Ибо, кто имеет в себе Духа, тот умеет правильно обращаться ко Господу, потому что Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26), и тогда молитва наша будет исправна и Господь услышит ее.

Да пошлет Вам Господь Духа Своего.