Когда больной умирает, горько раскаивается тот, кто не позволил ему причаститься. Однажды заболел некий человек; услышав об этом, местный священник пришел к нему в дом и предложил исповедать и причастить его. Жена больного отказала священнику, говоря: “Нет, отче, не к смерти болезнь, не нужно, отче!”. Священник ушел. Больной умер в эту же ночь. Тяжко горевала жена его из-за того, что не допустила к нему священника с Причастием.

Или не знаете, братья, что Причастие для человека важнее любых поминок?

Мир вам от Господа.

Я получил второе Ваше письмо, в котором Вы описываете свою жизнь. Вы рано остались сиротой. Один благородный человек, Ваш сосед, усыновил Вас. Вырастил вместе со своими детьми, дал Вам образование, помог встать на ноги и завести семью. Но вдруг его дело потерпело крах, он обанкротился и умер от горя и стыда. Вы похоронили его на свои средства, поставили памятник на могиле. Вскоре умерла и его жена, Ваша мачеха. Вы похоронили и ее. Когда их дом продавался с молотка, Вы его выкупили и передали в собственность его детям. Одному из сыновей помогли открыть свое дело, чтобы он мог прокормить других. Второй сын на Ваши средства получает образование. Старшей дочери Вы дали хорошее приданое. Младшей нашли хорошую работу. Молитесь за детей, поминаете родителей. Все это я узнал из Вашего последнего письма.

Вы спрашиваете меня, что еще можно сделать, чтобы отблагодарить Вашего благодетеля? Может быть, построить от его имени церковь? В том городке церкви нет. Благодарный человек! Вы уже многократно отблагодарили его. И построили церковь перед Господом неба и земли не из камня и дерева, а из добрых дел своих. Но, если желаете, можете построить и церковь из камня и дерева, и советую Вам построить ее. Пусть Ваша благодарность будет увенчана еще одним, видимым знаком. Пусть люди видят его и удивляются. Пусть видят неблагодарные сыновья и стыдятся: если пасынок так благодарит, как же сыновья должны благодарить?

Итак, постройте церковь. И назовите ее храмом благодарности. Это необходимо нашему времени, нашему поколению, пораженному неблагодарностью. И всем временам и поколениям до Страшного Суда.

Здравия Вам и благословение Божие.

Спрашиваешь, опасны ли греховные помыслы. Ты монах, и тебе это хорошо известно. Знаешь, что святые отцы учили: сущность монашества — в очищении ума от злых помыслов. Знаешь, что и Церковь называет три вида грехов: делом, словом и помышлением. Потому мы и молимся Отцу светов об умерших, да простит им все грехи, аще словом, аще делом, аще помышлением. О том, что Господь обличает греховные помыслы, читаешь в Евангелии: видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? [72] Сатана согрешил не чем иным, как помыслом гордости, за это и был низвержен от лица Божия во ад.

Злые помыслы — семя всякого зла. Из этого семени вырастают грешные слова, грешные желания и грешные дела. Вспомни притчу Христа о сеятеле [73]: человек посеял доброе семя на поле своем, а когда все заснули, пришел враг и посеял плевелы среди пшеницы. Господь сеет добрые помыслы в душу каждого человека, но если человек не бодрствует над своей душой, как над засеянной нивой, то он словно тот заснувший человек. И, пока он спит, приходит враг Бога и человека, злой дух, и сеет в душе плевелы, то есть злые помыслы. От злых мыслей до злых слов и дел не дальше, чем от семени растения до его корня. Следовательно, все органически связано. Поэтому будь на страже. Чаще закрывай глаза и, по слову святого Никиты Стифата, “испытывай плывущие по мысленному морю помыслы”.

Одно из главных упражнений монашеской жизни — искоренение злых помыслов, пока не развились, не разрослись они, не овладели душой полностью и не превратились в дела. Разбивай их о камень. Как пишет псалмопевец: Дщи Вавилоня окаянная, блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень [74]. Понятен тебе духовный смысл этих слов? Вавилон — царство диавола, а младенцы — злые помыслы от него. Камень — Христос. Блажен тот, кто только зародившееся в душе зло разобьет о Вечный Камень — Христа. Если мы с тобой знаем это, нам не остается ничего иного, как сие исполнить.

Радуйся о Господе.

Не потому ли, спрашиваешь, что тогда не было бумаги? Была бумага и тогда, и намного лучше, чем сейчас, бумага из тонкой кожи. И чернила были, и сохранялись лучше, чем нынешние. Когда приедешь в Хиландар, увидишь рукописи тех времен, царские и святительские, которые выцвели меньше, чем завещание твоего дедушки.

Писал и святой Савва, но немного. Воистину, мало писал он чернилами на бумаге, но много, очень много писал иным образом: он писал, как апостолы Христовы. Прочти, что пишет апостол Павел коринфянам: Вы — наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго (2 Кор. 3, 2–3). Таким образом им написано множество книг, миллионы книг. Сколько есть благочестивых сербов, столько святым Саввой книг написано. И сегодня он пишет. Все эти малыши, которые каждый год в конце января поют: “Воскликнем с любовью святителю Савве” (слова гимна святому Савве), — новые книги святого Саввы. Он пишет их не чернилами, а Духом Бога живаго. Он пишет не на бумаге, а в сердцах. Пишет слова не преходящие, а вечные. Пишет не слова смерти, а слова жизни, не слова мира сего, а слова неба. Величайший и удивительный писатель сербский, несравненный и непревзойденный! Его живая библиотека и на земле, и на небесах, собрание его сочинений невозможно увидеть до конца времен, до Страшного Суда. Тогда только все произведения Неманича Саввы, написанные Духом Христовым, живые слова, живые человеческие души, граждане Царства Небесного, предстанут пред взором Божиим. Святитель сербский — избранное перо Божие, а писатель — Сам Святый Дух Божий, по слову царя Давида: язык мой — трость книжника скорописца (Пс. 44, 2). Этот книжник скорописец не кто иной, как Дух Святый, глаголавший через пророков, апостолов и святителей.

Писал святой Савва и штукатуркой, и кирпичом, и государственными законами, церквями и школами. Хиландар и Жича им написаны. И первое царство Сербское, непорочное и святое, им написано. Но все это вспомогательные средства создания его бессмертных произведений — душ человеческих, к которым он хочет причислить и твою душу.

Если кто-то из сербов — потрепанная и замусоленная книга, виноват не святой Савва, а сам серб. Каждый пачкает себя сам, но никто не может очистить и исправить себя без Духа Святаго. А ты знаешь, что значит пятно? Это то же, что животное, перед которым, по заповеди Всевышнего, не следует метать бисер.

Мир тебе и радость от Духа Святаго.

Когда Господь крестился в Иордане, Дух Святый явился в виде голубя. Явился не для того, чтобы восполнить что-либо в Нем, но чтобы символически указать на то, чем Он обладает, — на незлобие, чистоту и кротость. Вот что символизирует голубь. А когда собрались апостолы на пятидесятый день по воскресении Христа, Дух явился им в виде огня. Явился, чтобы нечто изъять из них и нечто привнести. Изъять грех, немощь, боязнь и душевную нечистоту, а даровать силу, свет и тепло. Огонь символически означает эту троичность — силу, свет и тепло. Ты знаешь, как силен огонь, как он светит и как греет. Но, когда говоришь о Святом Духе, берегись, чтобы тебе не представить это телесно, а не духовно. Итак, речь о силе духовной, о свете духовном, о теплоте духовной. А это суть сила воли, свет разума и тепло любви. Этим духовным оружием Дух Святый вооружил против мира воинов Христовых, которым Учитель запретил любое физическое оружие, даже палку.