К методам стимулирования поведения и деятельности секуляризованная педагогика относит и так называемый метод соревнования, „при котором естественная потребность школьников к соперничеству направляется на воспитание нужных человеку и обществу свойств“ [23, с. 281]. Здесь необходимо отметить, что так называемая „естественная потребность к соперничеству“, стремление быть первым, далеко не естественна для человека с устоявшимся православным мировоззрением. Поэтому нет необходимости, воспитывая ребенка в духе православия, данную потребность „разжигать“.

С позиций православного мышления конкурсы, спорт, вообще всякая „соревновательность“ является не чем иным как проявлением гордыни и тщеславия. В современном обществе принято считать, что гордость даже необходима людям, якобы это единственный рычаг, направляющий и движущий культуру и науку и без нее не было бы никакого прогресса. К сожалению, человеку нецерковному сложно понять, что плохого в гордости, стремлении к первенству в учебе, бизнесе, политике и т. п. Поэтому и современная светская педагогика, не ориентируясь на христианские ценности, пошла по пути потакания заложенным в падшей природе человека инстинктам самосохранения и выживания. Как правило, она целенаправленно культивирует и взращивает в детях чувства тщеславия и гордыни, считая их действенными стимулами для повышения эффективности воспитательного процесса.

При этом нельзя не учесть, что организация соревнований в различных игровых формах (конкурсы, викторины, „Веселые старты“ и т. п.) может оказывать и некоторое воспитательное воздействие. При определенных условиях его организации и проведения соревнование может способствовать воспитанию чувства ответственности, взаимопомощи, оно может подтягивать отстающих, давать стимулы для развития у детей логического мышления, смекалки, сообразительности, выносливости и т. п. Первым и непременным таким условием является наличие особых, дружеских отношений в детском коллективе, нормального морально-психологического климата в нем. А для успешного проведения соревнования с методической точки зрения необходимо, прежде всего, определить его цель и задачи, разработать программу, критерии оценок, условия награждения победителей. Соревнование должно быть достаточно трудным и увлекательным. Правила соревнования необходимо сделать конкретными, чтобы результаты их выполнения можно было оценить и сравнить. Критерии оценок должны быть простыми и понятными, а механизм подведения итогов — наглядным.

Современная светская педагогика выделяет еще один метод стимулирования деятельности — субъективно-прагматический. Данный метод основывается на создании условий, при которых быть невоспитанным становится невыгодно.

Педагоги, используя данный метод воспитания, прежде всего, подчеркивают тесную связь хорошего воспитания с будущим социально-экономическим положением человека: на конкретном примере убеждают, что маловоспитанные, необразованные люди имеют мало шансов занять хорошие должности и т. п. И ученики стремятся заслужить за время обучения в школе хороший отзыв, тем более что большинство предпринимателей в ряде развитых стран сделали их обязательным условием для поступления на работу.

Конкретными формами субъективно-прагматического метода могут быть контракты, которые заключают воспитанники с воспитателями, где чётко определяются обязанности сторон; личные карточки самосовершенствования, которые составляются воспитателями и родителями; дифференцированные группы по интересам, которые делаются платными для усиления личной заинтересованности; мониторинг, то есть непрерывное наблюдение за поведением, социальным развитием воспитанника с помощью новейших технических средств и ЭВМ, способных рассчитывать тенденцию индивидуального развития; тесты воспитанности, социальной зрелости, гражданственности; штрафы, влекущие за собой наказания — денежные компенсации неправильного поведения, лишение прав и свобод, определенных привилегий и т. п.

В основном этот метод довольно широко распространен в учебных заведениях стран Западной Европы и Америки. В российских общеобразовательных школах на данный момент времени этот метод широкой популярностью не пользуется. Однако необходимо отметить, что во многих современных семьях родители, сами порой того не замечая, довольно часто пользуются различными приемами этого метода (например, когда обещают детям за хорошее поведение какое-либо лакомство, новый наряд, увеселительную прогулку и т. п.). Само собою очевидно, как „слабо и несовершенно“ расположение к добру у детей в таких семьях, если оно имеет необходимость в такой опоре. Нужна большая осторожность, чтобы побуждениями такого рода не посеять в детях страсти к лакомствам, сластолюбию, забавам и т. п. В то же время еп. Евсевий (Орлинский) отмечал, что „не благоразумно было бы не прибегать к таким побуждениями, когда имеют дело с детьми, которые не разумеют высших побуждений. Любовь готова быть всем для всех, она дует с той и с другой стороны, только бы мерцающая светильня не погасла, но горела яснее“ [19, с. 260].

1. Что следует понимать под методами и средствами воспитания?

2. Назовите несколько причин, определяющих выбор методов воспитания.

3. Какие основные правила выбора методов воспитания необходимо знать воспитателю?

4. Зачем нужна классификация методов? Приведите пример одной из известных Вам классификаций методов воспитания.

5. С какой целью используются в процессе воспитания методы убеждения?

6. В чем состоит сущность и психолого-педагогические основы применения таких методов воспитания, как пример, разъяснение, увещевание, предостережение и наставление?

7. Какие условия определяют эффективность рассказа и беседы на этическую тему?

8. На каком этапе воспитательного процесса применяются методы организации деятельности? Назовите известные Вам методы данной группы.

9. Каковы должны быть цель и правила применения метода поощрения?

10. Раскройте позицию православной педагогической мысли по проблеме наказания детей.

11. Назовите "плюсы" и "минусы" соревнования как метода стимулирования деятельности.

12. В чем состоит сущность субъективно-прагматического метода воспитания? Выскажите свою точку зрения на возможность применения данного метода в учебно-воспитательном процессе.

В настоящее время под содержанием воспитания понимают "систему знаний, умений и навыков, взглядов и убеждений, качеств и черт личности, устоявшихся привычек поведения, которыми надо овладеть и которые соответствуют поставленным целям и задачам воспитания" [24, с. 27].

На содержание воспитания нет единого взгляда у светских и православных педагогов. Первые в основном считает, что воспитание должно подготовить человека к трем главным ролям в жизни — гражданина, работника, семьянина и, таким образом, ориентируют весь процесс воспитания ребенка только на жизнь земную. Православное направление педагогической мысли, как было отмечено выше, ориентирует процесс воспитания не только на жизнь временную здесь, на земле, но и ставит задачу подготовить человека к жизни вечной через пробуждение его духовной жизни. Одухотворение души происходит в определенных условиях. Создание этих условий, главным из которых является воцерковление ребенка, и составляют содержание православной педагогической деятельности.

Можно сказать, что воцерковление является и основной целью, и содержанием православного воспитания. Воцерковление — это, прежде всего, введение детей в жизнь Церкви, приобретение навыков общественной и личной духовной жизни, это воспитание христианского мировоззрения, осмысление мира, жизни, человека и его деятельности в свете Божественного Откровения. И, наконец, это подготовка детей к общественному христианскому служению, развитие их дарований, воспитание христианских чувств и воли. Однако воцерковление ни в коей мере не должно отменять или заменять попечения о развитии ребенка, охватывающем иные стороны его бытия: ум, чувства, волю, тело. Соответственно православное воспитание может и должно вестись в различных направлениях: духовно-нравственном, умственном, трудовом, эстетическом, патриотическом, физическом и т. п.