Христианин должен отличаться добросовестным отношением к труду в каждой порученной ему обязанности, но делание свое он не должен превращать в идола. Трудолюбие должно пронизывать все существо человека. Человеку, не наученному трудиться, тяжело молиться, тяжело и бороться с собственным грехом. Труд и в монастыре, и в миру — это ограждение от греха, особенно от пагубных увлечений молодости.

Православие относится к труду и как к послушанию, и как к творчеству. Послушание необходимо для борьбы с греховностью; творчество — это дар, за который следует возносить благодарственные молитвы и чувствовать ответственность за обладание им.

Основными задачами трудового воспитания являются:

¤ помощь в становлении у ребенка положительного отношения к труду;

¤ развитие в ребенке стремления применить знания на практике;

¤ развитие потребности в творческом труде;

¤ воспитание долга и ответственности, целеустремленности, честности;

¤ научение ребенка разнообразным трудовым умениям и навыкам.

Содержание трудового воспитания и определяется названными задачами. Содержательную основу трудового воспитания в образовательном учреждении составляют следующие виды труда:

¤ учебный труд школьника, который включает в себя труд умственный и физический (в школьных мастерских, на уроках трудового обучения, на пришкольных участках);

¤ общественно-полезный труд — это труд по самообслуживанию в школе и дома (уборка класса, школьной территории и т. п., летняя работа на полях во время школьных каникул, работа в строительных отрядах и т. п.);

¤ производственный труд, который предполагает участие в создании материальных ценностей (в основном это работа в ученических производственных мастерских).

Успех трудового воспитания зависит от его правильной организации, соблюдения ряда педагогических условий, а именно:

¤ при вовлечении учащихся в трудовую деятельность необходимо опираться на их природное стремление к труду, к элементам созидания, практическому творчеству, что особенно актуально при работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста. Поэтому важно привлекать детей к таким формам работы, как изготовление поделок из бумаги, дерева, кормушек для птиц и т. п.;

¤ приобщая учащихся к различным видам труда, школе необходимо использовать помощь семьи и ориентировать родителей на регулярную организацию домашнего труда детей. Формы трудового воспитания в семье могут быть самыми разнообразными, в зависимости от условий и обстоятельств жизни семьи. Детей надо приучать к уборке собственных игрушек, квартиры, к покупке продуктов, мытью посуды и т. д. Хорошо, когда мальчикам в семье привиты навыки ремонта помещений, починки простейших инструментов, а девочкам — шитья, приготовления пищи и т. п. В многодетной семье целесообразно разделять обязанности между детьми, либо устанавливать дежурства;

¤ действенное влияние на трудовое воспитание детей оказывает применение знаний и умений, полученных школьниками на уроках, в процессе их трудовой деятельности. Целесообразно, например, при работе в поле или на пришкольном участке обратить внимание детей на то, почему, с точки зрения физики, рыхление почвы в засушливую погоду, называют "сухой поливкой растений" и т. п.);

¤ дети должны быть убеждены в целесообразности и полезности предстоящей деятельности для общества, для семьи для себя;

¤ трудовая деятельность должна быть доступна и посильна детям;

¤ при выполнении трудовой деятельности должны соблюдаться добросовестность и обязательность. Иногда учащиеся с энтузиазмом берутся за дело, но быстро теряют к нему интерес. Задача воспитателя состоит в том, чтобы в процессе выполнения взятого обязательства поддерживать у детей желание довести работу до конца, приучить их работать систематически и равномерно;

¤ сочетание коллективной и индивидуальной форм трудовой деятельности. С одной стороны, необходимо сотрудничество детей, с другой — каждый член детского коллектива должен иметь конкретное задание, уметь его выполнять, нести ответственность за качество и своевременность его исполнения.

Термин "эстетическое воспитание" связан с понятием эстетика, означающим философскую науку о прекрасном. В чем состоит прекрасное или красота? Представление красоты, по свидетельству учителей Церкви, "не есть только опытное понятие, но более идея ума" [19, с. 203]. Человек, будучи одарен умом, ощущает, носит в себе не только идеи истины и нравственного добра, но и идеи красоты. Первообразная красота непостижима и невыразима для нас, однако, мы видим ее отблески в этом мире и стараемся выразить ее в чувственных формах.

Чувство красоты, как способность, есть в каждом человеке, но не у всех имеет одинаковую силу. Это зависит от физических свойств людей, от их духовного состояния, а также от образования.

Без сомнения, чувство красоты должно быть пробуждено и развито в каждом человеке, по крайней мере, в некоторой степени. Поэтому приобщение детей к красоте является важнейшей воспитательной задачей педагогов и родителей. Воспитание чувства прекрасного может служить обильным источником многих радостей в жизни, средством к возвышению нравственного состояния человека. При этом необходимо заметить, что образование чувства красоты тогда только истинно полезно для христианской нравственности, когда идет под непрерывным влиянием Святой Веры и сыновнего страха к Богу. Где этого нет, там от образованного вкуса пороки сделаются только утонченнее, оставаясь при этом пороками, причем наиболее опасными. Поэтому родителям и воспитателям важно знать, каким образом, не вредя ребенку, способствовать становлению у него чувства красоты, художественно-эстетических потребностей.

С точки зрения православной педагогической мысли самым действенным средством в воспитании истинного вкуса является церковность, в которой должны содержаться дети. Церковь, духовное пение, иконы, как отмечал святитель Феофан Затворник, являются первейшими изящнейшими предметами по содержанию и силе. Христианское искусство ставит перед собой задачу изобразить молитвенность, жертвенность, сострадание, устремленность к Богу, размышление о Божием домостроительстве, — невидимое сделать как бы видимым. Это породило особые формы изображения и его символичность. Икона призвана помогать молитвенной сосредоточенности, — в ней не должно быть ничего лишнего, отвлекающего от самого образа, от выраженной в линиях и красках духовной идеи, от смысла библейского или церковного события. Она помогает держать ум в молитве, мысленно восходить к Первообразу. Детям следует рассказывать о содержании и смысле той или иной православной иконы, приучать их видеть красоту икон, чувствовать их святость, воспринимать икону как помощницу в молитвенном делании. Следует также приучать детей видеть красоту православного храма, понимать его символику, воспитать отношение к храму как к святому месту, к дому молитвы.

Также важнейшим средством, направленным на эстетическое воспитание ребенка, православная педагогика считает обращение его внимания на прекрасное в творении Божием — природе, которая является ничем не заменяемым источником прекрасного. Надо учить ребенка чувствовать красоту в природе (пение птиц, краски восходов и закатов, лесные полянки и т. п.). Невозможно, чтобы душа воспитанника, пока еще не испорченная страстями, оставалась пустою при лицезрении, например, ясной ночи, неба, усеянного звездами, неизмеряемых пространств родной природы. Вместе с тем необходимо заботиться о формировании экологической культуры детей, цель которой состоит в воспитании ответственного, бережного отношения к природе. Большое значение имеет воспитание любви к животным. Перейти от инстинктивной младенческой любви к ним к осознанной любви взрослого человека помогут книги о животных (например, сочинения Э. Сеттон-Томпсона, "Ребята и зверята" О. Перовской, книги Дж. Адамсона, записки английского ветеринара Дж. Хэрриота "О всех созданиях, больших и маленьких", "О всех созданиях, прекрасных и удивительных" и др.).