Я слышал историю о греческом генерале. Король был настроен против него. Был день его рождения, и он праздновал его с друзьями тайно. Внезапно вечером прибыл посланник от короля и сказал генералу: «Извините меня, мне тяжело сообщать вам об этом, но король решил, что сегодня вечером в шесть часов вечера вы должны быть повешены. Так что готовьтесь к шести часам быть повешенным!»

Там были его друзья, там играла музыка. Там все пили вина, ели, танцевали. Был день его рождения. Но это послание переменило всю атмосферу. Они опечалились. Но генерал сказал: «Теперь не печальтесь больше, потому что это будет последним днем в моей жизни. И поэтому нам следует завершить танец, который мы танцевали, и нам следует завершить пир, который у нас был. У меня нет такой возможности, и поэтому мы не можем его завершить в будущем. И не погружайте меня в эту печальную атмосферу, иначе мой ум будет снова и снова жаждать повторения, и если мы остановим музыку и праздник, это ляжет тяжким бременем на мой ум. Так что завершим это празднество. Теперь у нас нет времени, чтобы остановиться!»

Из-за него они продолжили танцевать, но это было трудно сделать. Только он танцевал с игривостью, только он один стал еще более праздничным. Но все остальные гости были напряжена. Его жена рыдала, но он продолжал танцевать, и продолжал говорить с друзьями. И он был настолько счастлив, что посланец отправился обратно к королю и сказал ему: «Это редкостный человек. Он услышал послание о своей казни, но не опечалился. Он воспринял это по-другому, я просто не могу этого понять. Он смеется и танцует, празднует, и говорит, что из-за того, что это последние мгновения его жизни, и теперь у него нет будущего, он не имеет права тратить сое время впустую, и должен прожить насыщенно свой последний миг!»

Король решил сам посмотреть, как это происходит. Все были печальны, все плакали. Только генерал танцевал, пил и пел. Король спросил у него: «Что ты делаешь?»

Генерал ответил: «Это было мое правило в жизни, постоянно осознавать возможность смерти в любое мгновение. Из-за этого правила я жил насыщенно, насколько это возможно. Но, конечно, вы внесли сегодня ясность. И я благодарен вам, потому что до сих пор я только думал о возможности смерти в любое мгновение. Это были просто мысли. Но за ними теплилась надежда, что смерть не придет в следующий миг. Было будущее, но вы полностью лишили меня будущего. И этот вечер - последний в моей жизни. Жизнь теперь коротка, я не могу дальше откладывать!»

Король был так счастлив, что стал учеником этого человека. Он сказал: «Научи меня! Это настоящая алхимия. Так и следует проживать жизнь, это настоящее искусство. Я не повешу тебя, но ты станешь моим учителем. Научи меня как жить в настоящем мгновении».

Мы все время откладываем. Это откладывание становится внутренним диалогом, внутренним монологом. Не откладывайте, живите здесь и сейчас. И чем больше вы будете жить в настоящем, тем меньше вы будете нуждаться в постоянном обдумывании. Тем меньше вы будете нуждаться в этом. Это происходит из-за откладывания, и мы откладываем все. Мы все время живем в завтра, которое никогда так и не приходит, и не может прийти, это невозможно. Все, что приходит, всегда превращается в сегодня, а мы все время жертвуем сегодня ради завтра, но завтра так и не приходит. И ум тогда думает о прошлом, которое вы уничтожили, которым вы пожертвовали ради чего-то, что еще не пришло. И вы откладываете на завтра дальше. Упущенное вами, вы думаете, что вы поймаете его где-то в будущем.

Вы не поймаете его. Это постоянное напряжение между прошлым и будущим, вы постоянно упускаете настоящее, и возникает внутренний шум. До тех пор, пока внутренний шум не прекратится, вы не сможете обрести тишину в молитве. И поэтому первое: попытайтесь быть целостными в каждом вашем действии.

Второе: ваш ум настолько шумит из-за того, что вы постоянно думаете, что другие вызывают его, и что вы не отвечаете за него. Вы продолжаете думать о лучшем мире, где у вас будет жена лучше, муж лучше, дети лучше, дом лучше, он будет расположен в более удобном месте, все будет прекрасно, и вы будете молчать. Вы думаете, что вы не молчите из-за того, что все вокруг вас неправильно, как же вы можете молчать в таком случае?

Если вы будете так думать, если такова ваша логика, лучшего мира никогда так и не будет. Мир окружает вас, вас окружают соседи, везде есть жены и мужья, дети. Вы можете построить себе иллюзию того, что где-то существует рай, но повсюду ад. Если у вас будет такой ум, повсюду действительно будет ад. Такой ум и есть ад.

Однажды Мулла Насреддин с женой вернулся домой поздно ночью. Дом был ограблен, и жена начал плакать, рыдать. Она сказала Мулле: «Это твое упущение. Почему ты не проверил, заперли ли мы двери, когда уходили?»

Все соседи прибежали. Это было такое событие! Ограбили дом Муллы! Все начали молиться. Один сосед сказал: «Я всегда ждал этого. Почему вы не предположили раньше, что это может случиться? Вы такие беззаботные!» Второй сказал: «Ваши окна открыты. Почему вы не закрыли окна перед тем, как уйти?» Третий сказал: «Ваши замки кажутся мне ненадежными. Почему вы не заменили их?» И все обвиняли Муллу Насреддина.

Мулла воскликнул: «Подождите минутку, это не моя вина!»

И тогда все соседи воскликнули хором: «Если не ты виноват, так кто же?»

Мулла ответил: «Воры!»

Ум все время обвиняет кого-то другого. Жена обвинила Муллу, соседи обвинили также Муллу, и бедняга не мог никого обвинить из присутствующих, и поэтому он сказал: «Воры виноваты!»

Мы постоянно обвиняем других. Это дает нам иллюзорное ощущение того, что мы не ошибаемся, а ошибается кто-то другой. А, Б, В. Такое отношение - наиболее всего свойственно нашим умам. Во всем ошибается кто-то другой, мы всегда находим козла отпущения и сбрасываем с себя бремя. Религиозному искателю такой ум не помогает, он становится только препятствием. Такой ум становится препятствием. Мы должны осознать, что в каком бы положении ни находились, чтобы с нами ни было, мы сами отвечаем за это, и никто другой.

Если отвечаете вы, можно сделать что-то. Если отвечает кто-то другой, ничего сделать нельзя. В этом заключается главное противоречие между религиозным умом, и не религиозным умом. Не религиозный ум всегда думает, что виноват кто-то другой. Он пытается изменить общество, в котором живет, изменить обстоятельства, изменить экономические условия, политическую ситуацию, изменить что-то, и все будет в порядке.

Мы меняли все столько раз, но ни к чему это так и не привело. Религиозный ум говорит, что в каком бы положении мы ни находились, если ум таков, мы будем в аду, мы будем глубоко несчастны. Вы не сможете таком положении сохранять тишину.

Возложите ответственность на себя. Отвечайте сами, потому что в таком случае что-то может быть сделано. Вы можете сделать что-то только с собой. Вы не можете изменить никого в этом мире, вы можете изменить только себя. Это единственная революция, которая возможна.

Это единственное преображение, которое возможно, но оно возможно только в том случае, если мы принимаем ответственность на себя. Почему нас так много внутреннего шума? Почему внутри столько беспокойств? Вы отвечаете. Это первый шаг. И тогда вы не можете взять и изменить причины. Причины должны быт внутри, только тогда изменения возможны.

Если какая-то ситуация напрягает вас, другого она может не напрягать. Будда в одних и тех же ситуациях вел себя совершенно отлично от окружающих. Почему? Почему вас так беспокоят такие ситуации? Вы были готовы, вы только ждали, когда же наконец такая ситуация возникнет. Кто-то разгневался на вас, вы тоже разгневались. Вы говорите, что это произошло из-за того, что он сделал что-то, что вызвало ваш гнев. Вы говорите: «Он стимулировал вас. До того, как он сказал это, я не был сердит, он заставил меня гневаться!»

Но религиозное отношение совсем другое. Религия говорит, что гнев всегда принадлежит только вам. У вас внутри был гнев, и он только получил внешний стимул. Внешняя причина стимулировала ваш гнев, это так, но что-то было у вас внутри, энергия, тенденция к гневу, привычка сердиться. И как раз по этой причине гнев смог получить стимул к проявлению. Если бы энергии не было, если бы не было накопленного гнева, не было бы подавленного гнева, не было бы такой привычки, все, что происходило снаружи, не воздействовало бы на вас никоим образом. Но это оказало на вас такое воздействие лишь из-за того, что у вас это было внутри, вы были готовы к тому, чтобы это случилось. Вы были готовы взорваться, а человек, который стимулировал эту ситуацию, просто помог вам. Он помогал вам. Если бы не было никого, кто мог бы вам помочь создать такую ситуацию, вы бы создали ее сами. Вы нуждались в этом. Вы страшно нуждались в том, чтобы это случилось.