Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.[3400]
Иероним Стридонский
(ок. 342 – 420 гг.)
христианский писатель,
переводчик и комментатор Библии
Проводящему черту по чужим линиям трудно где-нибудь не выступить из них, и в хорошо сказанном на чужом языке очень нелегко сохранить ту же красоту в переводе. (…) Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю (…), то покажется, что я отступил от обязанности переводчика.[3401]
Страх Божий изгоняет страх человеческий.[3402]
Самое девство есть плод брака.[3403]
И святые могут впадать в зависть.[3404]
Вино и молодость – двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?[3405]
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.[3406]
[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа.[3407]
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. (…) Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.[3408]
Если (…) я начинал (…) читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.[3409]
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.[3410]
[Об обучении девочки:] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами (…). Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.[3411]
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе – невеждой.[3412]
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.[3413]
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.[3414]
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы (…). Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.[3415]
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.[3416]
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.[3417]
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, (…) когда он еще не существует.[3418]
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.[3419]
Лицо есть зеркало души.[3420]
[О положении вдовы, выходящей замуж вторично:] Живой муж станет завидовать мертвому.[3421]
Греческий мудрец Фемистокл (…), проживши 107 лет, (…) сказал, что ему жаль расставаться с жизнью в то время, когда он только начал быть умным.[3422]
Учись тому, чему сам учишь.[3423]
Когда ты учишь в церкви, возбуждай не крик одобрения, но плач в народе. Слезы слушателей – вот твоя похвала.[3424]
Пусть необразованный и простой брат не считает себя святым потому, что ничего не знает; пусть также брат искусный и красноречивый не полагает святость в красноречии.[3425]
Святая необразованность полезна только для себя, и насколько создает церковь добродетельною жизнью, настолько же вредит церкви, если не противится разрушающим ее.[3426]
В одном и том же изречении иное услышит ученый; иное – неученый.[3427]
Будем жить, как ничего не имеющие и всем обладающие.[3428]
В переводе (…), кроме перевода Священного Писания, в котором и расположение слов есть тайна, я передаю не слово в слово, а мысль в мысль.[3429]
Я всегда (…) переводил не слова, а мысли.[3430]
Не болтливое невежество, а святая простота для меня всегда были предметом уважения.[3431]
Сколько и теперь людей, которые долго исполняют свои обязанности, а между тем не более как повапленные гробы, наполненные костями мертвых? Непродолжительный жар лучше продолжительной теплоты.[3432]
Достойно похвалы не то, что ты был в Иерусалиме, а то, что ты хорошо жил в Иерусалиме. (…) Места крестной смерти и воскресения доставляют пользу тем только, кои несут крест свой и ежедневно воскресают со Христом (…). Небесный храм равно виден и из Иерусалима, и из Британии, ибо Царство Божие внутри нас.[3433]
Имей простоту голубя, чтобы не злоумышлять против кого-нибудь, и мудрость змеи, чтобы самому не пасть под ковами других. Небольшая разница в пороке – обмануть ли, или быть обманутым христианину.[3434]
